وتارة بمعنى مفعول كجريح وقتيل.

قيل والتاء فيه للنقل من الوصفية إلى الاسمية الصرفة ، فلذا لا يقال شاة أكيلة ولا نطيحة.

والحقيقة لغوية وعرفية ، وفي ثبوت الشرعية خلاف.

وَفِي حَدِيثِ الْأَخْذِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ « إِنَّ عَلَى كُلِ حَقٍ حَقِيقَةً وَعَلَى كُلِّ صَوَابٍ نُوراً ».

قيل في معناه أن كل واقعة ورد فيها حكم من الله نصب عليها دليلا يدل عليها.

وحَقَّقْتُ الأمر أَحُقُّهُ : إذا تيقنته وجعلته ثابتا لازما.

وفي لغة أَحْقَقْتُهُ وحَقَّقْتُهُ مشددا مبالغة.

وحَاقَّهُ : خاصمه وادعى كل واحد منهما الحق ، فإذا غلبه قيل حقة.

ومنه حَدِيثُ الْحَضَانَةِ « فَجَاءَ رَجُلَانِ يَتَحَاقَّانِ فِي وَلَدٍ ».

أي يختصمان ويطلب كل واحد منهما حقه.

وما له فيه حَقٌ أي خصومة.

والْتَّحَاقٌ : التخاصم.

وحَقَ الشيء يَحِقُ بالكسر أي وجب.

وفلان أَحَقُ بكذا يستعمل على ما ذكره بعض الشارحين لمعنيين أحدهما : اختصاصه بذلك من غير مشاركة نحو « زيد أحق بماله » أي لا حق لغيره فيه.

والثاني : أن يكون أفعل تفضيل فيقتضي اشتراك غيره معه.

ومن هذا الباب « الْأَيِّمِ أَحَقُ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا ». فهما مشتركان ولكن حقها آكد.

والحُقَّةُ بالضم معروفة ، والجمع حُقٌ وحُقَقٌ وحِقَاقٌ.

والحِقُ بالكسر : ما كان من الإبل ابن ثلاث سنين ودخل في الرابعة وجمعها حِقَقٌ مثل سدرة وسدر ، والأنثى حِقَّةٌ وهي دون الجذعة بسنة.

وسمي الحِقُ حِقّاً لاستحقاقه أن يحمل عليه وأن ينتفع به.

وتَحَقَّقَ عنده الخبر : إذا صح.

وَفِي الدُّعَاءِ « حَقٌ مَا قَالَ الْعَبْدُ ».

قيل : هو مرفوع على أنه خبر مقدم.

واسْتَحَقَ فلان الأمر أي استوجبه.