الذي كنت فيه » أي أقلعت.

ووَقَّفْتُهُ على دينه : أطلعته عليه.

والوِقَافُ والمُوَاقَفَةُ هو أن تقف معه ويقف معك في حرب أو خصومة.

والمُوَاقَفَةُ : المحاربة.

والمُوَاقِفُ بضم الميم : الشخص المشغول بالمحاربة.

وَفِي الْخَبَرِ « الْمُؤْمِنُ وَقَّافٌ مُتَأَنٍّ ».

هو على فعال من الوقوف ، وهو الذي لا يستعجل في الأمور.

والوُقُوفُ والتَّوَقُّفُ في الشيء كالتلوم فيه.

وَفِي الْحَدِيثِ « مِنْ الْأُمُورِ أُمُورٌ مَوْقُوفَةٌ يُقَدِّمُ مِنْهَا مَا يَشَاءُ وَيُؤَخِّرُ مَا يَشَاءُ ».

قوله « مَوْقُوفَةٌ » أي مقدرة في اللوح المحفوظ أولا على وجه ثم يغير ذلك على وجه آخر ، وهذا هو البداء.

ومنه أجل مَوْقُوفٌ أي على مشية جديدة ، وهي البداء أيضا.

ووَقَفَتِ الدابة تَقِفُ وُقُوفاً ووَقَفْتُهَا أنا يتعدى ولا يتعدى.

والمَوْقِفُ : الموضع الذي تقف فيه حيث كان.

والمَوْقِفَانِ : عرفات والمشعر.

ويوم المَوْقِفِ : يوم القيامة.

وَفِي الْحَدِيثِ « لِلْقِيَامَةِ خَمْسُونَ مَوْقِفاً كُلُ مَوْقِفٍ مِقْدَارُهُ أَلْفُ سَنَةٍ ».

وفِيهِ « مِثْلُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا قَامُوا لِرَبِّ الْعَالَمِينَ مَثَلُ السَّهْمِ فِي الْغَرْبِ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ الْأَرْضِ إِلَّا مَوْضِعُ قَدَمِهِ ، لَا يَقْدِرُ أَنْ يَزُولَ هَاهُنَا وَلَا هَاهُنَا ».

وما أَوْقَفَكَ هاهنا أي أي شيء صيرك إلى الوُقُوفِ هنا.

وتَوْقِيفُ الناس للحج : وُقُوفُهُم بِالْمَوَاقِفِ.

والوَاقِفِيَّةُ : من وقف على موسى الكاظم عليه السلام.

والسبب الذي من أجله قيل بالوقوف [١] هو

أَنَّهُ مَاتَ عليه السلام وَلَيْسَ لَهُ مِنْ قُوَّامِهِ أَحَدٌ إِلَّا وَعِنْدَهُ الْمَالُ الْكَثِيرُ ، وَكَانَ ذَلِكَ سَبَبَ وَقْفِهِمْ وَجُحُودِهِمْ لِمَوْتِهِ ، وَكَانَ عِنْدَ زِيَادٍ الْقَنْدِيِّ سَبْعُونَ أَلْفَ دِينَارٍ ، وَكَانَ

[١] في نسخة : بالوقف.