وقد كُفَ بصرُهُ بالبناء للمفعول وفي النهاية تكرر في الحديث ذكر « الكَفِ والحَفْنَةِ واليد » وكلها تمثيل من غير تشبيه

وَفِي الْخَبَرِ « ثُمَّ يَقْعُدُ يَسْتَكِفَ النَّاسَ ». يقال اسْتَكَفَ وتَكَفَّفَ إذا أخذ ببطن كَفِّهِ أو سأل كَفّاً من الطعام أو ما يَكُفُّ الجوع.

( كلف )

قوله تعالى ( لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ ) [ ٤ / ٨٤ ] قال الشيخ أبو علي : لما تقدم في الآي قبلها تثبيطهم عن القتال قال : قاتل في سبيل الله إن أفردوك وتركوك لا تكلف غير نفسك وحدها أن تقدمها للجهاد [١] ، فإن الله سبحانه ناصرك لا جنودك ، فإن شاء نصرك كما ينصرك وحولك الجنود [٢]

وَفِي الْحَدِيثِ « إِنَّ اللهَ وَلِيُّ مَنْ عَرَفَهُ وَعَدُوُّ مَنْ تَكَلَّفَهُ ».

والمُتَكَلِّفُ : الذي يدعي العلم وليس بعالم.

والمُتَكَلِّفُ : المتعرض لما لا يعنيه.

والتَّكْلِيفُ : الأمر بما يشق عليك.

والكُلْفَةُ : المشقة ، والجمع كُلَفٌ كغرفة وغرف.

والتَّكَالِيفُ : المشاق ، الواحدة : تَكْلِفَةٌ.

والتَّكْلِيفُ : ما كان معرضا للثواب والعقاب.

وهو في عرف المتكلمين : بعث من تجب طاعته على ما فيه مشقة ابتداء بشرط الإعلام.

والكَلَفُ بالتحريك : شيءٌ يعلو الوجه كالسمسم ، والاسم ( الكُلْفَةُ ).

وكَلِفْتُ بهذا الأمر من باب تعب : أولعت به ، والاسم : الكَلَافَةُ بالفتح.

وكَلَّفْتُهُ الأمرَ فَتَكَلَّفَهُ أي حملته فتحمله وزنا ومعنى على مشقة.

( كنف )

فِي الْحَدِيثِ « مَا مِنْ عَبْدٍ مِنْ شِيعَتِنَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ إِلَّا اكْتَنَفَهُ بِعَدَدِ مَنْ خَالَفَهُ مَلَائِكَةٌ يُصَلُّونَ خَلْفَهُ ». هو من قولهم

[١] في الأصل : « إلى الجهاد ».

[٢] الطبرسي : جوامع الجامع ص ٩٢.