نصبت لأنها في مذهب المصدر ، ولذلك لم تدخل العرب فيها الألف واللام ، لأنها آخر الكلام مع معنى المصدر ، وهي في مذهب قولك « جاءوا معا » و « قاموا جميعا » فلا يدخلون اللام على معا وجميعا إذا كانتا بمعناها أيضا.

وعن الأزهري : كافة منصوبة على الحال ، وهو مصدر على ( فاعلة ) كالعافية والعاقبة ، ولا يثنى ولا يجمع كما لو قلت اقتلوا المشركين عامة أو خاصة فلا يثنى ذلك ولا يجمع.

ومعنى كَافَّة في اللغة : الإحاطة مأخوذة من كُفَّةِ الشيء وهو طرفه إذا انتهى الشيء إلى ذلك كُفَّ عن الزيادة ـ كذا في الغريبين ـ.

وَفِي الْحَدِيثِ الْقُدْسِيِ « لَا يُؤْثِرُ عَبْدٌ هَوَايَ عَلَى هَوَى نَفْسِهِ إِلَّا كَفَفْتُ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ ». كان المعنى أغنيته فيها عن الحاجة إلى غيرها.

وَفِي الدُّعَاءِ « اللهُمَّ ارْزُقْ آلَ مُحَمَّدٍ الْكَفَافَ مِنَ الرِّزْقِ ».

هو بالفتح : الذي لا يفضل عن الشيء ، ويكون بقدر الحاجة.

ومنه حَدِيثُ الْحَسَنِ عليه السلام « ابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ وَلَا تُلَامُ عَلَى كَفَافٍ ».

أي إذا لم يكن عندك كفاف لم تلم أن لا تعطي أحدا.

ومنه قَوْلُهُ صلى الله عليه واله « طُوبَى لِمَنْ كَانَ عَيْشُهُ كَفَافاً ».

وَفِي حَدِيثِ الدُّنْيَا « لَا تَسْأَلُوا فَوْقَ الْكَفَافِ »وَهُوَ مَا يَكُفُّ عَنِ الْمَسْأَلَةِ وَيُسْتَغْنَى بِهِ « وَلَا تَطْلُبُوا مِنْهَا أَكْثَرَ مِنَ الْبَلَاغِ ». وهو ما بلغ مدة الحياة.

ورجلٌ يَكُفُ عليه ماءَ وجهِهِ أي يصونه ويجمعه عن بذل السؤال.

وصِبْيَةٌ يَتَكَفَّفُونَ الناسَ : أي يمدون إلى الناس أكفهم للسؤال.

وكُفُّوا صبيانَكُم أي امنعوهم من الخروج ذلك الوقت لأنه يخاف عليهم من إيذاء الشياطين لكثرتهم وانتشارهم.

وكَفَ عن الشيء كَفّاً من باب قتل : تركه وكَفَفْتُهُ كَفّاً : منعته فكف يتعدى ولا يتعدى.

ومنه قَوْلُهُ عليه السلام « مَنْ هَمَّ بِخَيْرٍ