قوله ( فَالْعاصِفاتِ عَصْفاً ) [ ٧٧ / ٢ ] هي الرياح الشداد ، من قولهم عَصَفَتِ الريحُ عَصْفاً من باب ضرب : اشتدت فهي عَاصِفٌ وعَصُوفٌ وعَاصِفَةٌ ، وجمع الأولى عَوَاصِفُ ، والثانية عَاصِفَاتٌ.

ويقال أيضا عَصَفَتِ الريحُ وأَعْصَفَتْ فهي مُعْصِفَةٌ ولا يقال ريحٌ عَاصِفٌ حتى تشتد ، وقد يسند الفعل إلى اليوم والليلة لوقوعه فيه.

ومنه قولهم « يوم عَاصِفٌ »وهو فاعل بمعنى مفعول فيه ، مثل قولهم « ليل نائم » و « هم ناصب » كما يقال « يوم بارد » لوقوع البرد فيه.

وأَعْصَفَ الرجلُ : هلك. وأَعْصَفَتْهُ الرياحُ : أهلكته

( عطف )

قوله تعالى ( ثانِيَ عِطْفِهِ ) [ ٢٢ / ٩ ] أي عادلا جانبه.

والعِطْفُ : الجانب يعني معرضا متكبرا.

وعِطْفَا الرجلِ : جانباه.

وكذا عِطْفَا كلِّ شيءٍ ، والجمع أَعْطَافٌ كحِمل وأحمال.

يقال ثنى عِطْفَهُ أي أعرض عني.

وثنى عِطْفَهُ إلي : أي أتى إلي.

والمِعْطَفُ بالكسر : الرداء. وكذلك العِطَافُ.

وَمِنْهُ « سُبْحَانَ مَنْ تَعَطَّفَ بِالْعِزِّ ». أي تردى به.

وسمي الرداء عِطَافاً لوقوعه على عِطْفَيِ الرجل وهما ناحيتا عنقه.

والتَّعَطُّفُ في حق الله ، مجاز يراد به الاتصاف كأن العز شمله شمول الرداء.

وتَعَطَّفَ عليه : أشفق عليه.

وعَطَفَتِ الناقةُ على ولدها من باب ضرب : حنت عليه ودر لبنها.

وتَعَاطَفُوا : عطف بعضهم على بعض.

واسْتَعْطَفَهُ : طلب منه ذلك. وعَطَفْتُ الشيءَ عَطْفاً : ثنيته أو أملته.

وفي الطريق عَطْفٌ أي ميل واعوجاج.

ومُنْعَطَفُ الوادي على صيغة اسم المفعول : حيث ينعطف فهو اسم معنى.

والمُنْعَطِفُ هو اسم فاعل فهو اسم عين.

( عفف )

قوله تعالى ( وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ