قوله : ( إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى ) [ ٢٧ / ٨ ] أي لا تقدر أن توفق الكفار لقبول الحق. قوله : ( إِنَّما يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ ) [ ٦ / ٣٦ ] أي يصغون إليك إصغاء الطاعة. قوله : ( كانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً ) [ ١٨ / ١٠١ ] أي لا يقدرون أن يسمعوا القرآن. قوله : ( وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا ) [ ٧ / ٢٠٤ ] قال الشيخ أبو علي هذا الظاهر يوجب استماع القرآن والإنصات له وقت قراءته في الصلاة وغير الصلاة ، وقيل أنه في الصلاة خاصة خلف الإمام الذي يؤتم به إذا سمعت قراءته ، وكان المسلمون يتكلمون في الصلاة فنزلت ـ انتهى. وقد مر تمام البحث عن الآية في نصت. قوله : ( خَتَمَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ ) [ ٢ / ٧ ] السمع يكون واحدا وجمعا ، لأنه في الأصل مصدر قولك سَمِعْتُ الشيء سَمْعاً. وسَمِعْتُ له : أي أصغيت وتسمعت إليه ، فإذا أدغمت قلت اسمعت ، وقرىء لا يَسْمَعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى مخففا. و ( السَّمِيعُ ) من أسمائه تعالى ، وهو الذي لا يعزب عنه إدراك مسموع وأخفى يسمع بغير جارحة ، وفعيل من أبنية المبالغة. وإسماعيل وإسحاق ولدا يعقوب النبي عليه السلام ، واختلف في الأكبر منهما كما يأتي تحقيقه في سحق.

وَفِي حَدِيثِ الصَّادِقِ عليه السلام قَالَ : لَمَّا وُلِدَ إِسْمَاعِيلُ حَمَلَهُ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام وَأُمَّهُ عَلَى حِمَارٍ وَأَقْبَلَ مَعَهُ جَبْرَئِيلُ حَتَّى وَضَعَهُ فِي مَوْضِعِ الْحِجْرِ ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام لِجَبْرَئِيلَ : هُنَا أُمِرْتَ؟ قَالَ : نَعَمْ قَالَ : وَمَكَّةُ يَوْمَئِذٍ سَلَمٌ وَسَمُرٌ ، وَحَوْلَ مَكَّةَ يَوْمَئِذٍ نَاسٌ مِنَ الْعَمَالِيقِ ».

وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام كَانَ أَكْبَرَ إِخْوَتِهِ ، وَكَانَ أَبُوهُ عليه السلام شَدِيدَ الْمَحَبَّةِ لَهُ وَالْبِرِّ وَالْإِشْفَاقِ عَلَيْهِ ، وَكَانَ قَوْمٌ مِنَ الشِّيعَةِ يَظُنُّونَ أَنَّهُ الْقَائِمُ بَعْدَ أَبِيهِ وَالْخَلِيفَةُ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ ، فَمَاتَ فِي حَيَاةِ أَبِيهِ بِالْعُرَيْضِ ، وَحُمِلَ عَلَى رِقَابِ الرِّجَالِ