وقَبَضْتُ قَبْضَةً من تمر ـ بفتح القاف والضم لغة ـ : أي كفّا منه. وقَبَضَ عليه بيده : ضم عليه أصابعه ومنه « مَقْبِضُ السيف » وزان مسجِد ، وفتح الباء لغة.
وَفِي
الْحَدِيثَ « فَقَبَضَ عَلَيْهِنَّ ».
أراد الكلمات
الأخروية التي ذكرت في الحديث ولعل المراد
بِالْقَبْضِ عدتهن بالأصابع
وضما لهن. والقَبَضُ بالتحريك : ما قُبِضَ من أموال الناس. وانْقَبَضَ الشيءُ : صار مقبوضا. والانْقِبَاضُ
: خلاف الانبساط. ومنه
الْحَدِيثُ « الِانْقِبَاضُ عَنِ النَّاسِ مَكْسَبَةٌ لِلْعَدَاوَةِ ».
يعني من خالط
ثم ينقبض عنهم وعن مخالطتهم لا لعلة فقد كسب العداوة. وتَقَبَّضَتِ الجلدةُ في النار : أي انزوت. ومنه الْحَدِيثُ « كُلَّمَا انْقَبَضَ اللَّحْمُ عَلَى النَّارِ فَهُوَ ذَكِيٌّ وَكُلَّمَا
انْبَسَطَ فَهُوَ مَيْتَةٌ ».
قيل المراد من القَبْضِ والبسط الفرح والألم ، سواء كان بطريق ظلم أحد أم لا. وقُبِضَ فلانٌ : أي مات ، فهو
مَقْبُوضٌ ومنه « قُبِضَ موسى » و « قُبِضَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله ».
( قرض )
قوله تعالى : ( إِنْ تُقْرِضُوا اللهَ قَرْضاً حَسَناً
يُضاعِفْهُ لَكُمْ ) [ ٦٤ / ١٧ ] القَرْضُ
: ما تعطيه غيرك
ليقضيكه ، وأصله القطع ، فهو قطيعة من مالك بإذنه على ضمان رد مثله ، والمعنى ( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً
حَسَناً ) [ ٢ / ٢٤٥ ] أي طيبة نفسه ( فَيُضاعِفَهُ لَهُ ) في الجزاء ما بين سبع أو سبعين إلى سبعمائة. وقد استدل
بهذه الآية وبقوله ( إِنَّ
الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ ) و ( أَقْرَضُوا اللهَ
قَرْضاً حَسَناً ) على أرجحية
القَرْضِ للمؤمن ، وإن
فيه أجرا عظيما ، وإن الله هو المكافئ عليه ، إذ الحقيقة ممنوعة لاستحالة الحاجة
عليه ، فتحمل على إقراض عبيده.