الزُّهْدُ في الشيء خلاف الرغبة فيه ، تقول زَهِدَ في الشيء بالكسرزُهْداً وزَهَادَةً بمعنى تركه وأعرض عنه ، فهوزَاهِدٌ. وزَهَدَ
يَزْهَدُ ـ بفتحتين ـ لغة. ومنه « الزُّهْدُ في الدنيا » ، والجمع زُهَّادٌ. وفي معاني الأخبار : الزَّاهِدُ من يحب ما يحب خالقه ويبغض ما يبغضه خالقه ويتحرج من حلال الدنيا ولا يلتفت
إلى حرامها.
وعن بعض الأعلام
: الزُّهْدُ يحصل بترك ثلاثة أشياء : ترك الزينة ، وترك الهوى ، وترك الدنيا. فالزأي علامة
الأول ، والهاء علامة الثاني ، والدال علامة الثالث. وفلان يَتَزَهَّدُ : أي يتعبد. والزَّهِيدُ : القليل ، ومنه « شيءزَهِيدٌ ».
قوله زَادَ يعني أعطى الزيادة وأَزَادَ أخذها.الزِّيَادَةُ والزِّوَادَةُ : النمو ، تقول زَادَ الشيءُيَزِيدُ زِيَادَةً أي ازداد ونما. والمَزِيدُ : الزيادة ، ومنه قوله تعالى : ( هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ) [ ٥٠ / ٣٠ ]. واسْتَزَادَهُ
: طلب منه الزيادة والمَزَادَةُ : الراوية ، سميت بذلك لأنه يزاد فيها جلد آخر من غيرها ، ولهذا أنها أكبر من
القربة و « زِيَادُ بن أبيه » هوزِيَادُ بن سمية المنتسب إلى أبي سفيان ، وأول من دعاه