و « المِعْصَرُ » بكسر الميم : ما يعصر فيه العنب. والجاريةالمُعْصِر زنة مكرم التي أول ما أدركت وحاضت أو أشرفت على الحيض ولم تحض ، يقال قدأَعْصَرَتْ كأنها دخلت عصر شبابها أو بلغته. ومنه الْحَدِيثُ « أَنَّ رَجُلاً مِنْ مَوَالِيكَ تَزَوَّجَ جَارِيَةً مُعْصِراً ».

الحديث. والعُنْصُرُ : الأصل والنسب ، والجمع العَنَاصِر ، ووزنه فنعل بضم الفاء والعين وقد تفتح للتخفيف. ومنه حَدِيثُ وَصْفِ الْأَئِمَّةِ « أَنْتُمْ عَنَاصِرُ الْأَبْرَارِ ».

ومِنْهُ « لَا يُخَالِطُهُ ـ يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله ـ فِي عُنْصُرِهِ سِفَاحٌ ». يعني زنا.

وَفِي الْحَدِيثِ « مَنْ خَشُنَ عُنْصُرُهُ غَلُظَ كَبِدُهُ ».

( عصفر )

« العُصْفُرُ » بضم العين ، نبت معروف يصبغ به ، وقدعَصْفَرْتُ الثوبَ فَتَعَصْفَرَ فهومُعَصْفَرٌ. ومنه « الثياب المُعَصْفَرَات ». والعُصْفُور بالضم طائر دون الحمامة أكل أو لم يؤكل ، والأنثى عُصْفُورَة ، والجمع العَصَافِير.

( عطر )

فِي الْحَدِيثِ « التَّعَطُّرُ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ ».

أي التطيب بالطيب من سننهم. والعِطْرُ : الطيب ، يقال عَطِرَتِ المرأةُ بالكسرتَعْطَرُ عَطَراً فهي عَطِرَةٌ ومُتَعَطِّرَةٌ أي متطيبة.

( عفر )

قوله تعالى : ( عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِ ) [ ٢٧ / ٣٩ ] العِفْرِيتُ : الناقد القوي من خبث ودهاء. والعَفَرُ : وجه الأرض. وعَفَرْتُ الإناءَ في التراب : أي مرغته ودلكته بالعفر ، وعَفَّرْتُهُ بالتشديد مبالغة. والتَّعْفِيرُ : دلك الإناء بالتراب قبل الغسل بالماء. والتَّعْفِيرُ : أن يمسح المصلي جبينه حال السجود على العَفَرِ وهو التراب. وعَفَّرَهُ يُعَفِّرُهُ تَعْفِيراً : أي مرغه. و « عُفَيْرٌ » اسْمُ حِمَارٍ كَانَ لِرَسُولِ اللهِ