مَا بَالُ الْمُؤْمِنِ أَحَدُّ شَيْءٍ؟ فَقَالَ : لِأَنَّ عِزَّ الْقُرْآنِ فِي قَلْبِهِ وَمَحْضَ الْإِيمَانِ فِي صَدْرِهِ ، وَهُوَ عَبْدٌ مُطِيعٌ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ مُصَدِّقٌ ».

ـ انتهى. وربما كانت حِدَّتُهُ على ما خالف المشروع ولم يمتثل أمر الشارع لا مطلقا. و « الحَدِيدُ » معروف ، ومنه « خاتم حَدِيدٍ ». واسم الصناعةالحِدَادَةُ بالكسر. و « ابن أبي الحَدِيدِ » في الأصل معتزلي يستند إلى المعتزلة مدعيا أنهم يستندون إلى شيخهم أمير المؤمنين عليه السلام في العدل والتوحيد. ومن كلامه في أول شرح النهج « الحمد لله الذي قدم المفضول على الأفضل لمصلحة اقتضاها التكليف ». قال بعض الأفاضل : كان ذلك قبل رجوعه إلى الحق لأنا نشهد من كلامه الإقرار له عليه السلام والتبري من غيره ممن تقدم عليه ، وذلك قرينة واضحة على ما قلناه ـ انتهى ، وهو جيد.

( حرد )

قوله تعالى : ( وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ ) [ ٦٨ / ٢٥ ] ، أي على قصد ، وقيل على منع ، وقيل على غضب وحقد. وحَرِدَ حَرَداً مثل غضب غضبا وزنا ومعنى ، وقد يسكن المصدر. وعن ابن الأعرابي السكون أكثر. « حَرِدَ على قومه » أي تنحى عنهم وتحول ونزل منفردا ولم يخالطهم.

وَمِنْ كَلَامِ الْحَقِّ فِيمَنْ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ « وَالَّذِينَ يَغْضَبُونَ لِمَحَارِمِي إِذَا اسْتُحِلَّتْ كَالنَّمِرِ إِذَا حَرِدَتْ ».

نقل أنها لا تملك نفسها عند الغضب حتى يبلغ من شدة غضبها أن تقتل نفسها.

( حسد )

قوله تعالى : ( مِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ ) [ ١١٣ / ٥ ] قال الشيخ أبو علي : الحَاسِدُ الذي يتمنى زوال النعمة عن صاحبها وإن لم يردها لنفسه ، فَالْحَسَدُ مذموم والغبطة محمودة ، وهي أن يريد من