وأَخَذَ من الشعر : قص. والأَخْذُ من الشارب : قصه وقطع شيء من شعره. وأَخَتَ كذا يبدلون الذال تاء فيدغمونها في التاء ، وبعضهم ـ وهو القليل ـ يظهر الذال. واتَّخَذْتُ صديقا : جعلته. واتَّخَذْتُ مالا : كسبته. وآخَذَهُ بالمدمُؤَاخَذَةً ، ومنه قرئ آية لَايُوَاخِذُكُم بالواو كما سبق. ومن أمثال العرب « أَخَذَتْهُ الأَخْذَةُ » قال الفراء نقلا عنه : الأَخْذَةُ السحر ، ومنه قولهم « في يده أَخْذَةٌ » أي حيلة يسحر بها. والأَخِيذُ : الأسير فعيل بمعنى مفعول ، والمرأةأَخِيذَهٌ.

وَفِي الْخَبَرِ « وَأَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ ».

روى اسم فاعل بكسر خاء وتنوين ذال وفعل مضارع بضم خاء بلا تنوين

( أوذ )

الأَوَاذِيُ جمع آذِيّ ، وهو ما عظم من موج البحر. ومنه الْحَدِيثُ « تلتطم أَوَاذِيُ أَمْوَاجِهَا » [١].

باب ما أوله ألباء

( بذذ )

فِي الْحَدِيثِ « إِذَا قَالَ بَذَّ الْقَائِلِينَ ».

أي سبقهم وغلبهم ، من قولهم بَذَّهُ يَبُذُّهُ بَذّاً : أي غلبه وفاقه. ومثله فِي وَصْفِ الْمُؤْمِنِ « إِذَا قَالَ بَذَّ ». أي غلب.

وَفِي الْخَبَرِ « البَذَاذَةُ مِنَ الْإِيمَانِ ».

هي رثاثة الهيئة. وبَاذُّ الهيئة : هو رث اللبسة ، من قولهم بَذِذْتُ كعلمت : إذا ساءت حالك ، والمراد هنا التواضع في اللباس.

[١] نهج البلاغة ج ١ صلى الله عليه وآله ١٧٢.