أي من نكاح. قوله : ( أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ ) [ ٦٥ / ٦ ] بالضم أي من سعتكم ومقدرتكم.

وَفِي الْحَدِيثِ « فَرَضَ الْحَجَّ عَلَى أَهْلِ الْجِدَةِ » [١].

بتخفيف الدال وهو الغنى وكثرة المال والاستطاعة ، يقال وَجَدَ يَجِدُ جِدَةً استغنى. والمَوْجِدَةُ : ما يجده الإنسان. و « الوَاجِدُ » من أسمائه تعالى ، وهو إما من الجِدَةِ وهو الغنى ، فيكون معناه الغنى الذي لا يفتقر إلى شيء ، وإما من الوُجُودِ ، وهو الذي لا يحول بينه وبين ما يريد حائل. والواجد : الغني القادر على الشيء. ووَجَدَ مطلوبَه يَجِدُهُ وُجُوداً ويَجُدُهُ بالضم لغة : ظفر به. ووَجَدَ عليه في الغضب مَوْجِدَةً ووَجْداً

وَفِي الدُّعَاءِ « أَسْأَلُكَ فَلَا تَجِدْ عَلِيِّ ».

أي لا تغضب علي من سؤالي. ووَجَدَ في الحزن وَجْداً بالفتح. وتَوَجَّدْتُ لفلان : حزنت له. ووَجَدَ ضالتَه وِجْدَاناً : إذا رآها ولقيها. ووَجَدَ بفلانةوَجْداً : أحبها حبا شديدا. وافتقر بعدوَجْدٍ : أي سعة. ووَجَدَ بعد فقر : استغنى. وأَوْجَدَهُ : أغناه. ومنه الدُّعَاءُ « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَوْجَدَنِي بَعْدَ ضَعْفٍ ». أي قواني.

وَفِي الْحَدِيثِ « قِيلَ لِعَلِيٍّ عليه السلام كَيْفَ تَجِدُكَ؟ قَالَ : كَيْفَ يَكُونُ حَالُ مَنْ يَفْنَى بِبَقَائِهِ وَيَسْقَمُ بِصِحَّتِهِ وَيُؤْتَى مِنْ مَأْمَنِهِ » [٢].

قال الفاضل المتبحر ميثم : سببية البقاء للفناء والصحة للسقم تقريبهما إليهما وكونهما غايتين لهما وألما من الدنيا ، وإنما يؤتى المرء ويدخل عليه ما يكره منها.

وَفِي الْحَدِيثِ الْقُدْسِيِ « لَوْ لَا أَنْ يَجِدَ الْمُؤْمِنُ فِي قَلْبِهِ لَعَصَّبْتُ الْكَافِرَ بِعِصَابَةٍ مِنْ حَدِيدٍ لَا يُصَدَّعُ رَأْسُهُ أَبَداً ».

قوله :

[١] الكافي ج ٤ صلى الله عليه وآله ٢٦٦.

[٢] نهج البلاغة ج ٣ صلى الله عليه وآله ١٧٧.