وأحوالها في مسيرها على أحوال الظل من كونه ثابتا في مكان وزائلا ومنبسطا ومتسعا
ومتقلصا ، ولو لا الشمس ما عرف الظل ، ولو لا النور لما عرفت الظلمة. قوله تعالى :
( وَجَعَلْتُ لَهُ مالاً
مَمْدُوداً ) [ ٧٤ / ١٢ ] أي مبسوطا كثيرا ، قيل كان له مائة ألف دينار وعشرة بنين ( شُهُوداً ) أي حضورا معه بمكة لا يغيبون عنه لغناهم عن ركوب السفر للتجارة ، أسلم منهم
ثلاثة نفر خالد بن الوليد وهشام وعمارة. قوله : ( قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ
مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ ) [ ١٨ / ١٠٩ ] الآية ، أي مِدَاداً يكتب به كلمات علمه وحكمته عز شأنه ( لَنَفِدَ الْبَحْرُ ) وانتهى ( وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ
مَدَداً ) أي زيادة ومعونة له. قوله : ( يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ
) [ ٢ / ١٥ ] أي يزيدهم طغيانا ، من مَدَّ الجيشَ إذا زاده وقواه. قوله : يَمُدُّونَهُمْ
[ ٧ / ٢٠٢
] أي يزينون لهم. قوله : ( لا تَمُدَّنَ عَيْنَيْكَ
) [ ١٠ / ٨٨ ] هو من مد النظر تطويله ، وأن لا يكاد يرده استحسانا للمنظور إليه
وإعجابا به وتمنيا أن يكون ذلك له ، وعن بعض أهل المعرفة يجب غض البصر عن أبنية الظلمة
وملابسهم المحرمة لأنهم اتخذوا ذلك لعيون النظارة ، فالناظر إليها محصل لغرضهم ، وكأنهم
يحملونهم على اتخاذها. ومَدَّ الله في عمره : زاد فيه. ومَدَّهُ
في غَيِّه : أي أمهله وطول
له. و « المُدُّ » بضم الميم والتشديد مقدر بأن يمد يديه فيملأ كفيه طعاما. وقد تكرر ذكره في
الحديث ، وهو ربع الصاع ويجيء تحقيقه في محله. و « المِدَّة » بالكسر وتشديد المهملة : ما يجتمع في الجرح من القيح الغليظ
منه ، وأما الرقيق فهوالصديد. وأَمَدَّ الجرحُ : صار فيه مِدَّة. والمُدَّةُ من الزمان بالضم : برهة منه ، يقع على القليل والكثير ، والجمع مُدَدٌ مثل غرفة وغرف.
وَ « سُبْحَانَ
اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ ». بكسر الميم أي مثل عددها ، وقيل ما يوازنها