العَمُودُ بالفتح عمود البيت ، والجمع في القلة على أَعْمِدَة وفي الكثرة على عُمُد بضمتين. والمعنى أن الصلاة كالعمود للخيمة ، فكما لا تتقوم الخيمة إلا به لا
يتقوم الدين إلا بالصلاة.
قَوْلُهُ عليه
السلام « صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ ».
أراد بهماالعَمُودَيْنِ
اللذين في الكعبة شرفها
الله تعالى.
وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ
عليه السلام « أَقِيمُوا هَذَيْنِ الْعَمُودَيْنِ ، وَأَوْقِدُوا هَذَيْنِ الْمِصْبَاحَيْنِ »
[٢].
يعني الشهادتين
، فاستعار لفظ العمودين والمصباحين لتوحيد الله تعالى واتباع سنة رسوله صلى الله
عليه وآله لقيام الدين بهما. والعَمُودَانِ
: الآباء وإن علوا أو الأولاد
وإن سفلوا. والعِمَادُ : الأبنية الرفيعة. وفلان رفيع العِمَادِ : كناية عن الشرف.
أي لا يقومان ولا
يتقومان إلا بك. قال الله تعالى : ( إِنَّ اللهَ يُمْسِكُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا ). وعَمَدْتُ
إلى الشيءأَعْمِدُ
عَمْداً من باب ضرب : قصدته. وعَمَدْتُ
إليه : قصدت إليه. والعَمْدُ : نقيض الخطإ. وقولهم « فلان فعل ذلك عَمْداً » أي قصدا ، ومنه « قتل العَمْدِ ». وعَمِيدُ القوم وعَمُودُهُمْ : سيدهم ، ومنه قَوْلُهُ عليه السلام « مِنْ عَمِيدِ هَذَا الْجَيْشِ ».
أي كبيرهم الذي
إليه المرجع. واعْتَمَدْتُ على الشيء : اتكأت عليه