عُقْدَة ، وهكذا « أهل العُقْدَةِ » يعني أصحاب الولايات على الأمصار. وكلام مُعَقَّدٌ : أي مغمض. ومَعْقِدُ الشيء ـ مثل مجلس ـ : موضع عقده. وقولهم « هو مني مَعْقِدَ الإزار » يراد به قرب منزلة. وعَقْدُ النكاح : إحكامه وإبرامه. وعَقَدْتُ
النكاحَ والبيعَ ونحوه
: أحكمته وأبرمته. والمرأة إذا سبحت عَقَدَتْ
على الأنامل ، يعني رءوس
الأصابع جمع أنملة ، يعني سبحت بهن. واعْتَقَدْتُ
كذا : أي عقدت عليه قلبي
وضميري. وله عَقِيدَةٌ حسنة : أي سالمة من الشك. وأهل الحل والعَقْدِ : من يرجع الناس إلى أقوالهم ويعتقدون بهم من الأكابر والعلماء.
أي بخصال استحق
بها العرش العز أو بمواضع انعقادها منه ، قيل وحقيقته بعز عرشك.
( عمد )
قوله تعالى : ( بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها ) [ ١٣ / ٢ ] أي خلقها مرفوعة بلا عمد ، وفيه تنبيه على عظم قدرة الله تعالى ،
وقيل معناه ألا ترون تلك العَمَدَ وهي قدرة الله تعالى ، وقيل النفي فيه واقع على الموصوف والصفة ، أي لا عمد
ولا رؤية كما سبق الكلام في مثله. وعن ابن عرفةالعَمَدُ جمع عِمَاد ، وليس في كلام العرب فِعَال على فَعَل إلا هذا وقولهم إِهَاب وأَهَب.