وذَابَ لي عليه من الحق كذا : وجب وثبت ـ قاله الجوهري.

(ذهب)

قوله تعالى : ( إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي ) [٣٧ / ٩٩ ] أي مهاجر إلى حيث أمرني ربي بالمهاجرة إليه من أرض الشام مثل قوله : ( ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ ) و ( عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى ) ونحو ذلك في أن المرادبِالذَّهَابِ والرجوع إلى موضع جعله الله مظهرا لفيضه ، كالعرش والبيت المعمور والكعبة شرفها الله تعالى كما وردت به الرواية عنهم (ع). قوله تعالى : ( أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِها ) [ ٤٦ / ٢٠ ] قيل معناه أنفقتم طيبات ما رزقتم في شهواتكم وفي ملاذ الدنيا ولم تنفقوها في مرضاة الله. وأَءذْهَبْتُم بهمزة الاستفهام وآءذْهَبْتُمْ بألف بين الهمزتين. قوله : ( إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ) [ ١١ / ١١٤ ]

قِيلَ فِي مَعْنَاهُ إِنَّ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ يُكَفِّرْنَ مَا بَيْنَهُنَّ.

يؤيده ما

رُوِيَ فِي سَبَبِ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الصَّحَابَةِ أَصَابَ مِنِ امْرَأَةٍ قُبْلَةً ، فَأَتَى النَّبِيَّ (ص) فَأَخْبَرَهُ فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى ( أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ) فَقَالَ الرَّجُلُ : إِلَيَّ هَذَا. فَقَالَ : لِجَمِيعِ أُمَّتِي كُلِّهِمْ.

وَفِي الْحَدِيثَ : « صَلَاةُ اللَّيْلِ تَذْهَبُ بِمَا عَمِلَ بِهِ فِي النَّهَارِ » [١].

أي تمحوه.

وَفِي حَدِيثِ نَزْحِ الْبِئْرِ : « حَتَّى يُذْهِبَ الرِّيحُ » [٢].

يقرأ بالمجهول ، أي يذهب النزح بالرائحة. وفِيهِ » فَلْيَذْهَبِ الْحَسَنُ يَمِيناً وَشِمَالاً ».

كأنه كلام يقال في مقام التعجيز عن القيام بالفتيا ، ويقال هو كلام يستعمل في سعة التوجه ، يعني إن شاء يمضي جهة اليمين أو جهة الشمال ليس إلا ما قلناه. والمَذْهَبُ : هو الموضع الذي يتغوط فيه ، مفعل من الذَّهَابِ ، ومِنْهُ « كَانَ

[١] في من لا يحضر ج ١ ص ٢٩٩ : « صلاة المؤمن بالليل تذهب بما عمل من ذنب بالنّهار ».

[٢] الكافي ج٣ ص ٥.