و « رجل نُفُجُ الْحَقِيبَةِ » بضم النون والفاء : رابي العجز نأتيه. و « حَقَائِبُ البئر « أعجازها ، ومنه الْحَدِيثُ » سَائِقَانِ بِحَقَائِبِ الْبِئْرِ ».

و « احْتَقَبَ فلان الاسم » اكتسبه. واسماعيل بن حَقْبَةَ من رواة الحديث [١]

(حلب)

فِي الْخَبَرِ « جَلَسَ جُلُوسَ الْحَلِبِ ».

وهو الجلوس على الركبةلِيَحْلِبَ الشاة ، وأراد به جلوس المتواضعين.

وَفِي حَدِيثِ وَصْفِ الْإِسْلَامِ : « يَسِيرُ الْمِضْمَارِ جَامِعُ الْحُلْبَةِ سَرِيعُ السَّبْقَةِ أَلِيمُ النَّقِمَةَ ».

استعار لفظ الْحُلْبَةِ للقيامة والسبقة للجنة ، وذلك لأن الدنيا مضماره وهي يسيرة والقيامة حُلْبَتُهُ وهي مجمعة ، والجنة سبقته والنار نقمته.

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : « كَرِيمُ الْمِضْمَارِ رَفِيعُ الْغَايَةِ شَرِيفُ الْفُرْسَانِ ».

فيكون استعار لفظ المضمار للدين باعتبار أن النفوس تضمر فيه للسباق إلى حضرة الله تعالى ، وظاهر كرم ذلك المضمار وشرفه وغايته الوصول إلى حضرة الربوبية ولا أرفع منها مرتبة ، وقَوْلُهُ : « شَرِيفُ الْفُرْسَانِ ».

لأن فرسانه المؤمنون والصديقون. و « الحَلْبة » بالتسكين : خيل تجمع للسباق ومن كل أوب لا يخرج من إصطبل واحد. وفي الحديث يسمي الذي يلي السابق في الحَلْبَةِ مصلي. و « حَلْبَة الناقة »من باب قتل ، و « ناقة حَلُوبٌ » وزان رسول أي ذات لبن يُحْلَبُ. قال في المصباح : فإن جعلتها اسما أتيت بالهاء فقلت « هذه حَلُوبَةُ فلان ». و « المَحْلَبُ » بفتح الميم : موضع الحَلْبِ ، وبكسرها الوعاءيُحْلَبُ فيه. والحَلِيبُ : اللبن الحديث العهدبِالْحَلْبِ. و « الْحُلُبَةُ » بضم الحاء مع ضم اللام وسكونها : حب يؤكل منه ، ومنه الْحَدِيثُ

[١] هو إسماعيل بن عبد الرّحمن أو عبد الله حقيبة وقيل جفينة ، ولم نجد من يضبط اسمه واسم أبيه كما جاء في الكتاب ، كان صالحا قليل الرّواية. رجال الكشّيّ ص ٢٩٣.