وَفِي وَصْفِهِ عليه السلام « فَسِيحٌ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ ».

أي بعيد ما بينهما لسعة صدره.

وَفِي الدُّعَاءِ « اللهُمَ افْسَحْ لَهُ مَفْسَحاً فِي عَدْلِكَ ».

أي أوسع له في دار عدلك يوم القيامة.

(فصح)

فِي الْحَدِيثِ « التَّكْبِيرُ جَزْمٌ فِي الْأَذَانِ مَعَ الْإِفْصَاحِ بِالْهَاءِ وَالْأَلِفِ » [١].

أي إظهارهما والمراد بالألف الألف الثانية من لفظ الجلالة ، وهي الساقطة خطأ وهاؤها وكذا الألف في الصلاة ـ قاله في الذكرى. وفِيهِ « مَنْ ذَكَرَ اللهَ فِي الْأَسْوَاقِ غُفِرَ لَهُ بِعَدَدِ مَا فِيهَا مِنْ فَصِيحٍ وَأَعْجَمَ ».

وأرادبِالْفَصِيحِ من يتكلم وبالأعجم ما لا يتكلم. وفُصْحُ النصارى : مثل الفُطر وزنا ومعنى ، وهو الذي يأكلون فيه اللحم بعد الصيام ، والجمع « فُصُوحٌ » بالضم ، وصومهم ثمانية وأربعون يوما ويوم الأحد الكائن بعد ذلك هو العيد ، ولصومهم ضابط يعرفون به أوله فإذا عرف أوله عرف الْفُصْحُ ، وقد نظم ذلك في بيتين من الشعر

وأَفْصَحَ الرجل مراده : أظهره. وأَفْصَحَ الأعجمي : تكلم بالعربية ولم يلحن.

(فضح)

الْفَضِيحَةُ : العيب ، والجمع فَضَائِحُ وفَضَحْتُهُ فَضْحاً من باب نفع : كشفته ، والاسم الْفَضِيحَةُ. والْفُضُوحُ أيضا.

وَفِي الدُّعَاءِ « لَا تَفْضَحْنَا بَيْنَ خَلْقِكَ ».

أي استر عيوبنا ولا تكشفها ، ويجوز أن يكون المعنى اعصمنا حتى لا نعصي فنستحق الكشف. والْأَفْضَحُ : الأبيض وليس بالشديد البياض.

وَفِي الْحَدِيثِ » صِفْ لِي بَغْلَةًفَضْحَاءَ؟

[١] من لا يحضر ج ١ ص ١٨٤.