و « رُوَيْثَةٌ » موضع بين الحرمين ـ قاله في القاموس.

(ريث)

فِي حَدِيثِ مُخَاطَبَةِ أَبِي بَكْرٍ لِرَسُولِ اللهِ (ص) : « أَنَّ الْقَوْمَ قَدْ فَرِحُوا بِقُدُومِكَ وَهُمْ يَسْتَرِيثُونَ إِقْبَالَكَ إِلَيْهِمْ ».

أي يستبطئون إقبالك إليهم ، من الِاسْتِرَاثَةِ وهو الاستبطاء وراث علي خبرك ـ من باب باع ـ : أبطأ.

وَفِي وَصْفِهِ تَعَالَى « لَمْ يُعْتَرَضْ دُونَهُ رَيْثُ الْمُبْطِىِء وَلَا أَنَاةُ الْمُتَلَكِّىءِ ». أي المتأخر.

باب ما أوله الشين

(شبث)

فِي الْحَدِيثِ « مَسْجِدُ شَبَثِ بْنِ رِبْعِيٍّ هُوَ أَحَدٌ الْمَسَاجِدِ الَّتِي بُنِيَتْ فَرَحاً بِقَتْلِ الْحُسَيْنِ (ع) ».

والتَّشَبُّثُ بالشيء : التعلق به ، يقال شَبِثَ يَشْبَثُ شَبَثاً. ورجل شَبِثٌ : إذا كان من طبعه ذلك. والشَّنْبَثَةُ : العِلاقة.

(شعث)

فِي الْحَدِيثِ : « مَنْ قَلَّمَ أَظْفَارَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لَمْ تَشْعَثْ أَنَامِلُهُ ».

هو من الشَّعَثِ وهو الانتشار والتفرق حول الأظفار كما يَتَشَعَّثُ رأس السواك ، وفِي بَعْضِ نُسَخِ الْحَدِيثِ « تُسْعَفُ ».

بالسين والفاء ، وهو إن صح بهذا المعنى. والشَّعَثُ بالتحريك : انتشار الأمر يقال « لَمَّ اللهُ شَعَثَكَ » أي جمع أمرك المنتشر

وَفِي الدُّعَاءِ « تَلُمُّ بِهِ شَعَثِي ».

أي تجمع به ما تفرق من أمري. و « لَمَّ اللهُ شَعَثَكُمْ » جمع أمركم. وشَعِثَ الشعرشَعَثاً فهومُشَعَّثُ من باب تعب : تغير وتلبد لقلة تعهده بالدهن ومنه رجل أَشْعَثُ وامرأةشَعْثَاءُ مثل أحمر وحمراء. ومِنْهُ « رُبَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ