قُلْتُ : وَمَا الْفَوْتُ؟ قَالَ : الْمَوْتُ ».

والْفَوْتُ : الْفَوَاتُ. ومنه الدُّعَاءُ « إِنَّمَا يَعْجَلُ مَنْ يَخَافُ الْفَوْتَ ».

أي الْفَوَاتَ. وموت الْفَوَاتِ : موت الفجأة ، ومِنْهُ « مَرَّ بِحَائِطِ فَأَسْرَعَ فَقَالَ : أَخَافُ مَوْتَ الْفَوَاتِ ».

والْفَوْتُ : الْفَائِتُ ، ومِنْهُ « يَا جَامِعَ كُلِ فَوْتٍ ».

أي كل فَائِتٍ. وفَاتَ الأمرفَوْتاً وفَوَاتاً : أي فَاتَ وقت فعله. ومِنْهُ « فَاتَتِ الصَّلَاةُ ».

إذا خرج وقت فعلها ولم تفعل.فَاتَنِي فلان بكذا : سبقني. وتَفَاوَتَ الشيئان تَفَاوَتَا ـ بحركات الواو والضم أكثر ـ : تباعد ما بينهما.

باب ما أوله القاف

(قتت)

فِي الْحَدِيثِ « الْجَنَّةُ مُحَرَّمَةٌ عَلَى الْقَتَّاتِ ».

والمراد به النمام المزور ، من قَتَ الحديث : نمه وأشاعه بين الناس. ومِنْهُ « يَقُتُ الْأَحَادِيثَ ».

أي ينمها. وفِيهِ : « مَنْ بَلَّغَ بَعْضَ النَّاسِ مَا سَمِعَ مِنْ بَعْضٍ آخَرَ مِنْهُمْ فَهُوَالْقَتَّاتُ ، فَلَا يَنْبَغِي سَمَاعُ بَلَاغَاتِ النَّاسِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَا تَبْلِيغُ ذَلِكَ ».

وقيل النمام هو الذي يكون مع القوم يتحدثون فينم عليهم ، والْقَتَّاتُ هو الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون فينم حديثهم.

وَقَوْلُهُ (ع) : « الْجَنَّةُ مُحَرَّمَةٌ عَلَى الْقَتَّاتِينَ الْمَشَّائِينَ بِالنَّمِيمَةِ » [١].

هو بمنزلة التأكيد للعبارة الأولى. والْقَتَّاتُ أيضا : بائع الْقَتِ ـ بفتح قاف مشددة فوقانية ـ وهي الرطب من علف الدواب ويابسه ، وعن الأزهري الْقَتُ : حب بري لا ينبته الآدمي ، فإن

[١] الكافي ج ٢ ص٣٦٩.