بمنزلة على ولدى إذا اتصل به الضمير ، وأنكره سيبويه وحكى من كلامهم لبي زيد
بالياء مع الإضافة إلى الظاهر ، فثبوت الياء مع الإضافة إلى الظاهر يدل على أنه ليس
مثل على ولدى. ولَبَّى الرجل : قال التَّلْبِيَةَ. ولَبَّى
بالحج تَلْبِيَةً ، وأصله لَبَّيْتُ بغير همزة. قال الجوهري : قال الفراء ربما أخرجت بهم فصاحتهم
إلى أن يهمزوا ما ليس بمهموز. واللَّبْلَابُ
: نبت يلوى على الشجر قاله
الجوهري.
(لجب)
اللَّجَبُ
: الصوت والجلبة ، تقول
« لَجِبَ » بالكسر. وجيش
لَجِبٌ : عرمرم أي ذو كثرة وجلبة. وبحرلَجِبٌ
أي ذولَجَبٍ
إذا سمع اضطراب أمواجه
ـ كذا قاله الجوهري ، ومنه قَوْلُ عَلِيٍّ (ع) فِي وَصْفِ النَّهَارِ « لَهَا كَلَبٌ
وَلَجَبَ وَلَهَبٌ ».
(لزب)
قال الله تعالى
: ( مِنْ طِينٍ لازِبٍ ) [٣٧ / ١١ ] أي ممتزج متماسك يلزم بعضه بعضا ، يقال طين لَازِبٍ لازق باليد لاشتداده. واللَّازِبُ
واللاصق بمعنى. واللَّازِبُ : الثابت أيضا ، يقال صار الشيء ضربةلَازِبٍ. و « اللَّزِبَةٌ « بسكون الزاي : الشدة والقحط ، والجمع « اللَّزْبَاتُ » بالسكون ، لأنه صفة. و « لَزِبَ الشيء » من باب قعد : اشتد.
(لعب)
قوله تعالى : ( ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ ) [ ٦ / ٩١ ] يقال لمن عمل عملا لا يجدي عليه نفعا : إنما أنت لاعب. ومثله قوله تعالى : ( ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ
) [ ٧ / ٩٨ ]. قوله تعالى : ( أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا
لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ ) [ ٥٧ / ٢٠ ] اللِّعْبُ
بكسر اللام وسكون العين
معروف ، و « اللَّعِبُ » بفتح اللام وكسر العين مثله ، يقال لَعِبَ
يَلْعَبُ لَعِباً. قوله : ( وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا
إِلَّا