فإنك إذا اختبرته بغضته ، والهاء فيه للسكت.

ومثله قَوْلُهُ : « جَرِّبِ النَّاسَ فَإِنَّكَ إِذَا جَرَّبْتَهُمْ قَلَيْتَهُمْ وَتَرَكْتَهُمْ لِمَا يَظْهَرُ لَكَ مِنْ مَوَاطِنِ سَرَائِرِهِمْ ». لفظه لفظ الأمر ومعناه الخبر ، أي من جربهم وخبرهم أبغضهم وتركهم.

وقَلَيْتُ اللحم قَلْياً وقَلَوْتُهُ قَلْواً من بابي ضرب وقتل ، وهو الإنضاج في الْمِقْلَى.

والْمِقْلَاةُ والْمِقْلَى بالكسر والقصر : الذي يقلى عليه اللحم وغيره.

( قما )

« الْقَمَاءُ» ممدود : الحقارة والذل ، ومنه الْحَدِيثُ : « دُيِّثَ بِالصَّغَارِ وَالْقَمَاءَةِ ».

وَحَدِيثُ أَبِي الْحَسَنِ (ع) وَقَدْ رَكِبَ بَغْلَةً « تَطَأْطَأَتْ عَنْ سَوَاءِ الْخَيْلِ وَتَجَاوَزَتْ قُمُوءَ الْعَيْرِ وَخَيْرُ الْأُمُورِ أَوْسَطُهَا ».

( قنا )

قوله تعالى : ( أَغْنى وَأَقْنى ) [ ٥٣ / ٤٨ ] أي جعل لهم قنية أي أصل مال.

قوله تعالى : قِنْوانٌ [٦ / ٩٩ ] هو جمع « قنو » وهي عذوق النخل ، وقِنْوَانٌ لفظ مشترك بين التثنية والجمع ، ويجمع على أَقْنَاءٍ أيضا.

وفي الحديث ذكر الْقَنَاةُ ، وهي كالحصاة واحدة الْقَنَى كالحصى ، وهي الآبار التي تحفر في أرض متتابعة ليستخرج ماؤها ويسبح على الأرض ، ويجمع أيضا على قَنَوَاتٍ ، وقُنِيٌ على فعول ، وقِنَاءٌ مثل جبال.

ومنه الْحَدِيثُ : « فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْقُنِيُ الْعَشْرُ ».

وكذلك الْقَنَاةُ واحدة الْقَنَا بالقصر وهي الرمح تجمع على هذه الجموع.

و « قَنَّيْتُ القنا » بالتشديد احتفرتها.

والْقَنَاةُ : واد بالمدينة ، يقال : « فيه وادي قناة » وهو غير منصرف.

وأحمر قَانٍ : شديد الحمرة ، ومثله : « لحية قَانِيَةٌ ».

و « أَقْنَى الرجل بالحناء » أي حمر لحيته بها خضابا ، ومنه قنى الرجل لحيته بالخضاب تقنية.

و « المرأة الْمُقَنِّيَةُ » قيل : الماشطة التي