شَيْءٌ » [١]. أي شقوها.

و « الْفَقْءُ » بالهمزة : الشق ، يقال : فَقَأْتُ عينه أَفْقَؤُهَا أي شققتها ، ومنه الدُّعَاءُ : « افْقَأْ عَنِّي عُيُونَ الْكَفَرَةِ الْفَجَرَةِ ». أي شقها وأعمها عن النظر إلي.

وَفِي الْحَدِيثِ : « كَأَنَّمَا الرُّمَّانُ تُفْقَأُ فِي وَجْهِهِ ». يريد شدة الحمرة.

وتَفَقَّأَتِ السحابة عن مائها أي انفقأت وانشقت.

( فلا )

فِي الْحَدِيثِ الْقُدْسِيِ : « الرَّجُلُ يَتَصَدَّقُ بِالتَّمْرَةِ وَنِصْفِ التَّمْرَةِ فَأُرَبِّيهَا كَمَا يُرَبِّي الرَّجُلُ فَلُوَّهُ وَفَصِيلَهُ ». الْفَلُوُّ بتشديد الواو وضم اللام : المهر يفصل عن أمه لأنه يُفْتَلَى أي يفطم ، والجمع « أَفْلَاءٌ » كعدو وأعداء وعن أبي زيد : إذا فتحت الفاء شددت الواو وإذا كسرت خففت ، والأنثى « فلوة » بالهاء ، وإنما ضرب المثل بالفلو لأنه يريد زيادة تربيته وكذا الفصيل.

والْفَلَاةُ : الأرض التي لا ماء فيها والجمع « فَلَا » كحصاة وحصى ، وجمع الجمع « أَفْلَاءٌ » كسبب وأسباب [٢].

وفَلَيْتُ رأسي فَلْياً من باب رمى : نقيته عن القمل.

( فنا )

« فِنَاءُ الكعبة » بالمد : سعة أمامها. وقيل : ما امتد من جوانبها دورا وهو حريمها خارج المملوك منها ، ومثله فِنَاءُ الدار ، والجمع « أَفْنِيَةٌ ».

ومنه الْخَبَرُ : « اكْنُسُوا أَفْنِيَتَكُمْ وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ ».

وَفِي الدُّعَاءِ : « نَازِلٌ بِفِنَائِكَ ». والخطاب لله ، وهو على الاستعارة.

وفَنِيَ المال يَفْنَى من باب تعب فَنَاءً : إذا باد واضمحل وأفناه غيره.

وكل مخلوق صائر إلى الْفَنَاءِ أي الهلاك

[١] ذكر الحديث في الكافي ج ٧ ص ٢٩١ باختلاف يسير.

[٢] في الصحاح ( فلا ) : والجمع الفلا والفلوات ، وجمع الفلا فلي على فعول ، مثل عصا وعصي.