ابْنُ الْفَتَى أَخُو الْفَتَى » [١]. فقوله : أَنَا الْفَتَى. معناه ظاهر ، وقوله : ابْنُ الْفَتَى. يعني إبراهيم عليه السلام كما قال الله تعالى : ( سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ ) وقوله أَخُو الْفَتَى. يعني عليا (ع) كما دل عليه قَوْلُهُ : « لَا سَيْفَ إِلَّا ذُو الْفَقَارِ وَلَا فَتَى إِلَّا عَلِيٌّ ».

وَفِي الْخَبَرِ : « لَا يَقُولُ أَحَدُكُمْ عَبْدِي وَأَمَتِي وَلَكِنْ فَتَايَ وَفَتَاتِي ». أي غلامي وجاريتي ، وكان ذلك لما فيه من العبودية لغيره تعالى.

و « الْفُتْيَا » بالياء وضم الفاء و « الْفَتْوَى » بالواو وفتح الفاء : ما أفتى به الفقيه ، يقال : « اسْتَفْتَيْتُ الفقيه في مسألة فَأَفْتَانِي ».

وتَفَاتَوْا إلى الفقيه : إذا ارتفعوا إليه في الفتيا.

وأَفْتَانِي في المسألة : بين حكمها ، والجمع « الْفَتَاوِي » بكسر الواو. وقيل : ويجوز الفتح للتخفيف.

( فثأ )

قوله : يُفْثَأُ به حد الشدائد أي يكسر به حدها ، من قوله : فَثَأْتُ الرجل عنك بقول أو غيره ، أو من فَثَأْتُ القدر أي سكنت غليانها.

( فجا )

قوله تعالى : ( وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ) [ ١٨ / ١٧ ] أي متسع ، وهي الفرجة بين الشيئين ، وقيل : موضع لا يصيبه الشمس ، والجمع « فجوات » مثل شهوة وشهوات.

و « الْفُجَاءَةُ » بضم الفاء والمد : أخذ الشيء بغتة ، وقيده بعضهم بفتح فاء وسكون جيم من غير مد كتمرة وهو من باب تعب ونفع.

ومنه الْحَدِيثُ : « مَوْتُ الْفَجْأَةِ رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ وَأَخْذَةُ أَسَفٍ عَلَى الْكَافِرِ » [٢]. وإنما كانت راحة للمؤمن لأنه في الغالب مستعد لحلوله فيريحه من نصب الدنيا ،

[١] معاني الأخبار ص ١١٨ والشرح موجود في ذيل الحديث.

[٢] الكافي ج ٣ ص ١١٢ وفيه « تخفيف » بدل « الراحة ».