صدقته مستندة إلى ظهر قوي من المال.

ومثله : « خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا أَبْقَتْ غِنًى ». أي أبقت بعدها لك ولعيالك غنى. وقيل : ما أغنيت به من أعطيت عن المسألة و « الْغِنَى » كإلى أو كسحاب : ضد الفقر يقال : « ليس عنده غَنَاءٌ » أي ما يغتني به.

و « أوشك الله له بِالْغَنَاءِ » بالفتح والمد يريد به الكفاية.

وفِي الْحَدِيثِ : « مَنْ يَسْتَغْنِ بِاللهِ وَعَطَائِهِ يُغْنِهِ اللهُ ». أي يخلق في قلبه غنى ، أو يعطيه ما يغنيه عن الخلق.

وغَنِيتُ بكذا من باب تعب وتَغَنَّيْتُ به : استغنيت به.

وتَغَانُوا : استغنى بعضهم عن بعض.

وَفِي الْخَبَرِ : « إِنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ بِالْحُزْنِ فَإِذَا قَرَأْتُمُوهُ فَابْكُوا فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكَوْا وَتَغَنَّوْا بِهِ ، فَمَنْ لَمْ يَتَغَنَ بِالْقُرْآنِ فَلَيْسَ مِنَّا » [١]. قال الشيخ أبو علي في تفسيره عند ذكر هذا : تأول بعضهم « تَغَنَّوْا » بمعنى استغنوا به وأكثر العلماء على أنه تزيين الصوت.

و « الْغِنَاءُ » ككساء : الصوت المشتمل على الترجيع المطرب أو ما يسمى بالعرف غِنَاءً وإن لم يطرب ، سواء كان في شعر أو قرآن أو غيرهما ، واستثني منه الحدو للإبل. وقيل : وفعله للمرأة في الأعراس مع عدم الباطل [ مباح ].

وَفِي الْحَدِيثِ : « جَوَارٍ يَتَغَنَّيْنَ وَيَضْرِبْنَ بِالْعُودِ ». أي يستعملن الغناء وضرب العود.

و « الْغَنِيُ » من أسمائه تعالى ، وهو من لا يحتاج إلى أحد وكل محتاج إليه وهو الغني مطلقا لا يشاركه فيه غيره.

و « الْمُغْنِي » من أسمائه تعالى أيضا ، وهو الذي يغني من يشاء من عباده.

( غوا )

قوله تعالى : ( فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ) [ ١٩ / ٥٩ ] أي ضلالا وخيبة ، أو غيا عن طريق الجنة. وقيل : الْغَيُ واد في جهنم.

قوله تعالى : ( يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ ) [ ٢٦ / ٢٢٤ ] فسروا بقوم وصفوا عدلا

[١] جامع الأخبار ص ٤٩.