وذلك لبعده من الاستطراق ونزاهته.

وَفِي حَدِيثِ مَكَّةَ « يَأْتِيهَا رِزْقُهَا مِنْ ثَلَاثَةِ سُبُلٍ مِنْ أَعْلَاهَا وَأَسْفَلِهَا وَالثَّنِيَّةِ ». أي من المعلى ومن المسفلة والثنية وهي عقبة المدنيين.

وفِيهِ « يُسْتَحَبُّ دُخُولُ مَكَّةَ مِنْ أَعْلَاهَا ». أي من جانب عقبة المدنيين. قيل : وهذا لكل قادم سواء قدم من طريق المدينة أم غيره تأسيا بالنبي (ص). وقيل : هو مختص بالمدني. قيل : والشامي.

و « الْعُلَا » بالضم والقصر موضع من ناحية وادي القرى نزل فيه رسول الله (ص) في طريقه إلى تبوك وبه مسجد.

وفِيهِ : « الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى » [١]. الْعُلْيَا بضم العين فتقصر وبفتحها فتمد ، والضم مع القصر أكثر قيل : هي المنفقة والسفلى السائلة. وقيل : الْعُلْيَا هي المعطية والسفلى الآخذة. وقيل : المانعة.

و « عُلْوُ الدار » بضم عين وكسرها : خلاف السفل.

و عَلَا عُلُوّاً من باب قعد : ارتفع ، فهو عَالٍ.

و « تَعَالَى الله » تنزه عما لا يليق بشأنه.

وتَعَالَى النهار : ارتفع.

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : « فَإِذَا هُوَ يَتَعَلَّى عَنِّي » أَيْ يَتَرَفَّعُ عَلَيَّ.

وَفِي الدُّعَاءِ : « وأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى ». قيل : هو جماعة الأنبياء الذين يسكنون أعلى عليين ، وهو اسم جاء على فعيل ، ومعناه الجماعة كالصديق والخليط يقع على الواحد والجمع.

و « الملأ الْأَعْلَى » هم الملائكة. وقيل نوع منهم وهم أعظم قدرا.

وعَلَا في المكان يَعْلُو عُلُوّاً.

وعَلَا في الشرف يَعْلَى بالفتح عَلَاءً.

وعَلَوْتُهُ بالسيف : ضربته.

ومَعَالِي الأمور : مكتسب الشرف ، الواحد مَعْلَاةً بفتح الميم.

والْعِلَاوَةُ بالكسر : ما علق على البعير

[١] الكافي ج ٤ ص ٢٦.