وَالْعِيَالِ » [١]. وقيل : أفضل المال وأطيبه وقرئ الْعَفْوُ بالرفع على أنه خبر أي الذي ينفقونه هو العفو ، وبالنصب على المفعولية أي أنفقوا العفو.

وَفِي الدُّعَاءِ : « أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ ». فَالْعَفْوُ هو التجاوز عن الذنوب ومحوها ، والْعَافِيَةُ دفاع الله الانتقام والبلايا عن العبد ، وهي اسم من عافاه الله وأعفاه وضع موضع المصدر ، ومثله ( ناشِئَةَ اللَّيْلِ ) بمعنى نشؤ الليل ، والخاتمة بمعنى الختم و ( لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ ) بمعنى الكذب ، والْمُعَافَاةُ أن يعافيك الله عن الناس ويعافيهم عنك ، أي يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف أذاهم عنك وأذاك عنهم.

وَفِي الْحَدِيثِ : « كُلُّكُمْ مُذْنِبٌ إِلَّا مَنْ عَافَيْتُهُ ». وفيه دلالة على أن الذنب مرض.

و « الْعَفَاءُ » الدروس والهلاك.

وعَفَتِ الدار : غطاها التراب فاندرست وعَفَا على قبره محا أثره. ومنه حَدِيثُ عَلِيٍّ (ع) : « إِنَّهُ دَفَنَ فَاطِمَةَ (ع) سِرّاً وَعَفَا عَلَى قَبْرِهَا ».

و « الْعَفَاءُ » بالفتح والمد : التراب ومنه قول بعضهم : « إذا دخلت بيتي فأكلت رغيفا وشربت عليه ماء فعلى الدنيا العفاء » [٢] ومثله قَوْلُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (ع) فِي ابْنِهِ الْمَقْتُولِ : « عَلَى الدُّنْيَا بَعْدَكَ الْعَفَاءُ » [٣].

وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ (ع) : « وعَفَا عَنْ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ تَجَلُّدِي » [٤]. أي درس وانمحى.

وَفِي الْحَدِيثِ : « وأَعْفُوا اللِّحَى » [٥]. هو بقطع الهمزة ، أي وفروها ، وقيل :

[١] مجمع البيان ج ١ ص ٣١٦.

[٢] قائل هذا الكلام هو صفوان بن محرز كما في الصحاح.

[٣] المناقب لابن شهر آشوب ج ٢ ص ٢٢٢.

[٤] في المناقب لابن شهرآشوب : ورق فيها تجلدي.

[٥] معاني الأخبار ص ٢٩١.