والخل ـ قاله في القاموس.

و « الرَّكْوُ المخمر » أي المغطى قد يفسر بِالرَّكْوَةِ المعروفة.

و « المَرْكُ و » أيضا : الحوض الكبير.

و « الرَّكِيَّةُ » بالفتح وتشديد الياء : البئر ، والجمع « رَكَايَا » كعطية وعطايا. وفي الصحاح : وجمعها « رَكِيٌ » و « رَكَايَا ».

ومنه الْحَدِيثُ : « إِذَا كَانَ الْمَاءُ فِي الرَّكِيِ كُرّاً لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ » [١].

( رما )

قوله تعالى : ( وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللهَ رَمى ) [ ٨ / ١٧ ] قَالَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ : إِنَّ جَبْرَئِيلَ قَالَ لِلنَّبِيِّ (ص) يَوْمَ بَدْرٍ : خُذْ قَبْضَةً مِنْ حَصَى الْوَادِي ، فَنَاوَلَهُ كَفّاً مِنْ حَصْبَاءَ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَرَمَى بِهِ فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ وَقَالَ شَاهَتِ الْوُجُوهُ ، فَلَمْ يَبْقَ مُشْرِكٌ إِلَّا دَخَلَ فِي عَيْنِهِ وَفَمِهِ وَمَنْخِرِهِ مِنْهَا شَيْءٌ ، ثُمَّ رَدَفَهُمُ الْمُؤْمِنُونَ يَقْتُلُونَهُمْ وَيَأْسِرُونَهُمْ ، وَكَانَتْ تِلْكَ الرَّمْيَةُ سَبَبَ هَزِيمَةِ الْقَوْمِ [٢].

وفي الحديث : ذكر الرِّمَايَة ـ بالكسر ـ [٣] وهي عقد شرعي لفائدة التمرن على مباشرة النصال والاستعداد لممارسة القتال [٤].

وفيه : « الرَّمْيَةُ » وهي بالفتح فعيلة بمعنى مفعول ، وهي الصيد المرمي من ذكر كان أو أنثى ، والجمع « رَمِيَّاتٌ » و « رَمَايَا » كعطية وعطيات وعطايا.

وَفِي حَدِيثِ الْخَوَارِجِ : « يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ » [٥]. ومجيئها بالهاء لصيرورتها في عداد الأسماء. يريد أن دخولهم في الدين ثم خروجهم منه ولم يتمسكوا بشيء منه كسهم دخل في صيد

[١] الكافي ج ٣ ص ٢.

[٢] البرهان ج ٢ ص ٧٠ باختلاف.

[٣] انظر أحاديث الرماية في الكافي ج ٥ ص ٤٩.

[٤] يذكر في « بدر » شيئا في الرماية ـ ز.

[٥] بحار الأنوار ج ٨ ص ٥٩٦ ، والإرشاد للمفيد ص ٦٨.