عَلِيٍّ (ع) بَيْنَ ذَكَوَاتٍ بِيضٍ » [١]. وأحب التختم بما يظهره الله بِالذَّكَوَاتِ البيض.

وذَكْوَانُ قبيلة من سليم [٢].

و « أذكوتكين » بالذال المعجمة بعد ألف ثم الكاف فالتاء المثناة الفوقانية بعد الواو ثم الياء التحتانية بعد الكاف ثم النون أخيرا على ما وجدناه في النسخ : اسم حاكم جائر.

( ذوا )

قوله تعالى : ( ذَواتا أَفْنانٍ ) [ ٥٥ / ٤٨ ] تثنية « ذُ و » التي بمعنى صاحب ، و « أفنان » أغصان ، ومثله قوله : ( وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ ) [ ٦٥ / ٢ ] و « ذَوَى العود والبقل » من باب رمى « يَذْوِي ذَوْياً فهو ذَاو » أي ذبل.

وفي الدر « ذَوَى العود » يبس.

وفِي الْحَدِيثِ فِي صِفَةِ الْمَهْدِيِّ (ع) : « قُرَشِيٌّ يَمَانٍ لَيْسَ مِنْ ذِي وَلَا ذَوَا ». أي ليس نسبه نسب أَذْوَاءِ اليمن ، وهم ملوك حمير مثل ذي يزن وذو رعين [٣] ، وقوله : « قرشي النسب يمان » أي يماني المنشإ.

[١] الوافي ج ٨ ص ٢٠٩.

[٢] يذكر قبيلة ذكوان في « بجل » و « رعل » و « لحا » ـ ز.

[٣] انظر تفصيل تاريخ ملوك حمير في كتاب العرب قبل الإسلام لجرجي زيدان ص ١٢١ ـ ١٢٥.