ولماذا غدا أشياع علي عليه‌السلام ـ إذن ـ موضع سهام الانتقاد والمحاربة ، من أجل القول بمشروعيتها؟ ولِمَ تحاربُ الشيعة من أجله حتى اليوم؟!

نعم ، إنّ الحلّية قد ثبت صدورها عن عليّ عليه‌السلام بطرق متعدّدة عند الفريقين ، وأجمع عليها أئمّة التعبّد المحض ، وهو المحفوظ عنه في الصحاح والأخبار ، وأمّا حديث المنع المدّعى فيها وفي غيرها ـ عنه وعن غيره ـ فقد انفرد بنقله أنصار مدرسة الاجتهاد والرأي لمصالح ارتضوها!!

وممّا يزيد الأمر تلبيسا هو اختلاف نقلهم عن عليّ عليه‌السلام ، فتارة نقلوا عنه أنّه قال : نهى عنها رسول اللّه‌ صلى‌الله‌عليه‌وآله يوم خيبر ، وفي آخر : في يوم حنين ، وفي ثالث : في غزة تبوك [١] ، وكذلك الحال بالنسبة إلى من نسبوا لهم بواطل الأقوال ، كل ذلك لتأكيد النسـبة إليهم بهذه القيود الإضافية!

٢ ـ صلاة التراويح

ومثل قضية المتعة مسألة صلاة التراويح ؛ فقد ثبت عن عمر قوله « نعمت البدعة هذه » [٢].

قال اليعقوبي في تاريخه : وفي هذه السنة ـ يعني سنة أربع عشرة بعد الهجرة ـ سنّ عمر قيام شهر رمضان وكتب بذلك إلى البلدان ، وأمر أبيّ بن كعب وتميما الداري أن يصلّيا بالناس ، قيل له في ذلك : إنّ رسول اللّه‌ صلى‌الله‌عليه‌وآله لم يفعله ، وإن ابا بكر لم يفعله؟! فقال : إن تكن بدعة فما