الصلاة الخارجية ؛ لاستحالة تقوم القصد والارادة بالخارج عن أفق النفس.

٩٥ ـ قوله ( قده ) : لا سيما اذا دار الزائد بين كونه جزءا لماهيته وجزءا لفرده [١]... الخ.

مقتضى دعوى انطباق الواجب على المأتي به بتمامه وكماله ، لصدق الطبيعي على الفرد بمشخصاته ، إمكان قصد الوجه تفصيلا.

وتحقيق المقام : أن صدق الطبيعي على الفرد بمشخصاته ليس بمعنى صدق الانسان على زيد بعوارضه من كمه وكيفه ووضعه وأشباه ذلك ، بداهة أن فردية شيء لمقولة ليس مناطا لفردية شيء آخر لمقولة أخرى ، فان المقولات متباينات بالذات ، ووجود كل مقولة كون تلك المقولة لا غيرها ، لاستحالة أن تكون هوية واحدة هوية مقولتين بالذات ، وإلا لزم الخلف.

مضافا إلى أن الانسان ينتزع من زيد وعمرو وبكر ، مع تخالفها في العوارض ، ولا ينتزع معنى واحد عن مطابقات متخالفة بما هي متخالفة ، وإلا لزم وحدة الكثير ، فلا محالة ينتزع منها بجهة توافقها ، وهي كونها ذات نفس وبدن.

بل المراد من صدق الطبيعي على فرده أن هوية زيد مثلا ، بما هو فرد لطبيعة الانسان ، ليست إلاّ وجود حصة من هذه الطبيعة ، كما أن هوية عمرو وجود حصة أخرى من هذه الطبيعة.

فوجود زيد وجود بالذات لحصة متقرّرة في مرتبة ذاته ، ووجود بالعرض للطبيعة النوعية التي يشترك فيها جميع الحصص.

وليست الماهية الشخصية إلا هذه الحصة المتحصصة بنفس وجودها ، الذي هو الشخص الحقيقي ، وما يحتفّ به من العوارض لوازم التشخيص.

نعم إذا لم نقل بأن المركب من الجوهر والعرض مركب اعتباري لا وحدة