المولى من عدمه بعد إيجاب ذي المقدّمة ، فقد أشرنا سابقا إلى دفعه : من أن الإيجاب بالاختيار لا ينافي الاختيار ، فإن العلّة المتأصّلة فيهما واحدة ، فإذا تمّت تلك العلّة وبلغت حدّ الوجوب وجد معلولها قهرا ، وهو عين الإيجاد بالإرادة والاختيار ، وإلاّ لزم صدور المعلول عن غير علّته التامّة ، أو إمكان انفكاك المعلول عن علّته التامّة.

وبالجملة : حال الوجوب المقدّمي كحال الوجوب النفسي إشكالا وجوابا. فافهم واستقم.

٩٩ ـ قوله [قدّس سرّه] : ( نعم لو كانت الدعوى هي الملازمة ... الخ ) [١].

بل الدعوى في خصوص مرتبة الفعلية [٢] ، فإنّ الوجدان والبرهان ليس إلاّ على استلزام إرادة ذي المقدّمة لإرادة المقدّمة ، وعلى استلزام البعث الحقيقي نحوه للبعث الحقيقي نحوها ، بلا نظر إلى مرتبة الإنشاء بما هي إنشاء ؛ بداهة عدم الوجدان والبرهان في مثلها.