خلق النبي صلّى الله عليه وسلّم من نور ، وخلق أبا بكر من نوره ، وخلق عمر من نور أبي بكر. وهذا الحديث موضوع عند محققي أهل السنة.

وإليك نصه وما قيل فيه :

قال السيوطي : « أبو نعيم في أماليه حدّثنا محمّد بن محمّد بن عمرو بن زيد إملاء ، حدّثنا أحمد بن يوسف ، حدّثنا أبو شعيب صالح بن زياد ، حدّثنا أحمد بن يوسف المنبجي ، حدّثنا أبو شعيب السوسي عن الهيثم بن جميل عن المقبري عن أبي معشر عن أبي هريرة مرفوعا :

خلقني الله من نوره ، وخلق أبا بكر من نوري ، وخلق عمر من نور أبي بكر ، فخلق أمتي من نور عمر ، وعمر سراج أهل الجنة.

قال أبو نعيم : هذا باطل ، أبو معشر وأبو شعيب متروكون.

وقال في الميزان : هذا خبر كذب ، ما حدّث به واحد من الثلاثة ، وإنما الآفة عندي فيه المنبجي لا يعرف » [١].

وفي ( تنزيه الشريعة ) ما نصه :

« خلقني الله من نوره ، وخلق أبا بكر من نوري ، وخلق عمر من نور أبي بكر ، وخلق أمتي من نور عمر وعمر سراج أهل الجنة.

نع في أماليه عن أبي هريرة وقال : هذا باطل.

وقال الذهبي : هذا كذب » [٢].

فإذا كان هذا الحديث موضوعا باعتراف أبي نعيم والذهبي والسيوطي وابن عرّاق ، فإن خبر خلق الثلاثة قبل آدم عليه‌السلام وكونهم مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على يمين العرش كذب بالأولوية.

ولا أدري لما ذا لم يحتج ( الدهلوي ) وغيره بهذا الحديث ، ولم يعارض به حديث النور؟ لا يبعد عدم اطلاعه به ، وإلاّ لذكره على عادته في التمسك بالأحاديث الموضوعة ، ألا ترى صاحب ( فصل الخطاب ) قائلا :

[١] ذيل الموضوعات ـ مخطوط.

[٢] تنزيه الشريعة عن الأحاديث الموضوعة ١ / ٣٣٧.