بخلافه ، فإنّه تعقّبه بقوله : قال ابن سعد : زيد العمي أبو الحواري ، كان ضعيفاً في الحديث ، وقال ابن عديّ : عامّة ما يرويه ومن يروي عنه ضعفاء.

ورواه عن عمر أيضاً البيهقي ، قال الذهبي : وإسناده واه » [١].

ولمّا كانت طرق هذا الحديث كلّها ساقطة ، فقد اتّفق الأئمّة على بطلانه ، ومنهم من نصّ على كونه موضوعا ، فبالإضافة إلى الأئمّة الأعلام المنقولة آراؤهم فيه :

فقد نصّ أحمد بن حنبل على أنّه حديث غير صحيح [٢].

وقال ابن حزم الأندلسي : « هذا خبر مكذوب موضوع باطل لم يصحّ قط » [٣].

وقال ابن عبدالبرّ بعد أن رواه ببعض الطرق : « هذا إسناد لا يصحّ » [٤].

وقال أبو حيّان : « حديث موضوع ، لا يصحّ بوجهٍ عن رسول الله » [٥].

وقال ابن قيّم الجوزيّة ـ بعد أن رواه بطرق ـ : « لا يثبت شيء منها » [٦].

وقال ابن الهمّام الحنفي : « حديث لم يعرف » [٧].

ونصّ الشهاب الخفاجي والقاضي البهاري على ضعفه [٨].

[١] فيض القدير في شرح الجامع الصغير ٤ / ٧٦.

[٢] التقرير والتحبير في شرح التحرير ، وكذلك التيسير في شرح التحرير ٣ / ٢٤٣.

[٣] ذكره أبو حيّان في البحر المحيط ٥ / ٥٢٨ عن رسالة ابن حزم في إبطال القياس.

[٤] جامع بيان العلم ٢ / ٩٠.

[٥] البحر المحيط ٥ / ٥٢٧ ـ ٥٢٨.

[٦] إعلام الموقّعين ٢ / ٢٢٣.

[٧] التحرير في أُصول الفقه ـ لابن الهمام ـ بشرح أمير بادشاه ـ ٣ / ٢٤٣.

[٨] نسيم الرياض ٤ / ٤٢٣ ـ ٤٢٤ ، مسلّم الثبوت ـ بشرح الأنصاري ـ ٢ / ٢٤١.