منها قضية المتعة ، حتى وضعوا حديثاً في أنّ عليّاً عليه‌السلام كان يقول بحرمة المتعة ، فبلغه أنّ ابن عبّاس يقول بحلّيّتها ، فخاطبه بقوله : إنّك رجل تائه »! ومع ذلك لم يرجع ابن عبّاس عن القول بالحلّيّة [١]!

ولهذا نظائر لا نطيل المقام بذكرها ...

والمقصود أنّ القوم لمّا رأوا رواية غير واحدٍ من الصحابة ـ وبأسانيد معتبرة ـ نزول الآية المباركة في « أهل البيت » ووجدوا أئمّة أهل البيت عليهم‌السلام مجمعين على هذا القول ... حاولوا أوّلاً تضعيف تلك الأخبار ، ثمّ وضع شئ في مقابلها عن واحدٍ من علماء أهل البيت ليعارضوها به ، وليلقوا الخلاف بينهم بزعمهم ... ثمّ يأتي مثل ابن تيمية ـ ومن تبعه ـ فيستدلّ بالحديث الموضوع ، ويكذّب الحديث الصحيح المتّفق عليه بين المسلمين.

الأوّل

قد تنبّه الفخر الرازي إلى أنّ ما ذكره في ذيل الآية من الأدلّة على وجوب محبّة أهل البيت وإطاعتهم واحترامهم ، وحرمة بغضهم وعدائهم ... يتنافى مع القول بإمامة الشيخين وتعظيم الصحابة قاطبةً ... ولا سيّما بالنظر إلى ما كان من القوم بالنسبة إلى أهل البيت وصدر منهم تجاههم ، فحاول أن يتدارك ذلك فقال :

« قوله : ( إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) فيه منصب عظيم للصحابة!! لأنّه تعالى قال : ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ). فكلّ من أطاع الله كان مقرّباً عند الله تعالى ، فدخل تحت قوله : ( إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى )!

[١] راجع : رسالتنا في المتعتين ، في كتابنا ( الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنّة ).