قال : كلّنا يهدي [١] إلى الله ، قلت : فأنت صاحب السيف؟ قال : كلّنا صاحب السيف ووارثه ، قلت : فأنت الذي تقتل أعداء الله ويعزّ بك أولياء الله ويظهر بك دين الله؟ فقال : يا حكم ، كيف أكون. الحديث [٢][٣].
أقول : أمّا الفضل فقد صرّح في التهذيب في باب صفة الوضوء بأنّه عامّي أو زيدي [٤] كما مرّ في ترجمة جعفر بن عمارة الخارقي. لكن في نقل الميرزا عنجخ خبط واشتباه لم يتفطّنوا له وهو نقل توثيقه عن قر ، مع أنّ الرجل إذا كان موثّقا فيجخ فما الداعي لإهمال العلاّمة ; ذلك ونقله التوثيق عن ابن عقدة عن آخر عامّي وجعله مرجّحا وعدم مؤاخذةشه ومن تأخّر عنه له أو ذكر عذره فيه؟!
ولا يخفى أنّ التوثيق ليس لهذا الرجل ، و : والد أبي ، في قر آخر الترجمة ، والحكم بن المختار ترجمة على حدة وينبغي أن يكتب الحكم بالحمرة كما هو في نسختي منجخ في قر كذلك ، وكذا في النقد [٥] والحاوي [٦] والمجمع [٧] حيث ذكروا لكلّ منهما ترجمة ، وذكر الحاوي الحكم بن المختار في القسم الأوّل وابن عبد الرحمن في القسم الرابع ، ورأيت حكم الوجيزة والبلغة بمدح الثاني [٨] ، ويأتي في ابن المختار توثيقهما
[١] في نسخة « ش » : مهدي ، وفي المصدر : نهدي. [٢] الكافي ١ : ٤٥٠ / ١ ، وفيه : الحكم بن أبي نعيم. [٣] تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢١. [٤] التهذيب ١ : ٥٩ / ١٦٦. [٥] نقد الرجال : ١١٤ / ١٦ ، ١١٥ / ٢٥. [٦] حاوي الأقوال : ٦٢ / ٢٢٨ ، ٢٥٢ / ١٤١٥. [٧] مجمع الرجال : ٢ / ٢١٩ ، ٢ / ٢٢١. [٨] أي : ابن عبد الرحمن.