ولو مثل معروف الجليل.

ولعلّه لذا قال : فإن كان ثقة صحّ. إلى آخره ، فتأمّل [١].

أقول : الظاهر منصه أنّه فهم من الرواية الذم ، ولذا ذكره في القسم الثاني.

وقوله : روي أنّه أفشى. إلى آخره ، ينادي بذلك.

وقوله : فإنّ كان ثقة صحّ الحديث وإلاّ فالتوقّف متعيّن ، يريد أنّ مع صحّة الحديث يردّ حديثه لثبوت ذمّه وهو إفشاء السر ، وإلاّ فيتوقّف فيه.

وفي الحاوي : لا وجه للتوقّف في روايته على الحالين ، بل طرحها متعيّن [٢].

وفي الوجيزة : فيه ذم [٣].

وفيطس : أسلم المكّي. إلى قوله : عن سلاّر بن سعيد الجمحي [٤] ، من غير تفاوت حتّى في الاشتباه الواقع في العبارة ، فإنّه منه ; تبعه فيهصه كما في أكثر المواضع.

هذا ، والحقّ أنّه لا دلالة فيه على الذم ، وأمّا المدح ـ كما ظنّه دام فضله ـ فمقطوع بفساده.

٣٢٤ ـ إسماعيل بن آدم بن عبد الله

ابن سعد الأشعري ، وجه من القمّيّين ، ثقة ،صه [٥].

وزادجش : عنه محمّد بن أبي الصهبان [٦].