عمرو بن الهيثم قال حدثنا المسعودي عن زيد عن مرة عن عبد الله بن مسعود في قوله ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ ) .. قال أن يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى وأن يشكر فلا يكفر وحدثنا .. جعفر بن محمد الأنباري قال حدثنا موسى بن هارون الطوسي قال حدثنا الحسين وهو ابن محمد المروزي قال حدثنا شيبان عن قتادة في قوله تعالى ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ ) قال أن يطاع فلا يعصى ثم أنزل التخفيف فاتقوا الله ما استطعتم فنسخت هذه التي في آل عمران .. [ قال أبو جعفر ] محال أن يقع هذا ناسخ ولا منسوخ إلا على حيلة وتلك أن معنى نسخ الشيء إزالته والمجيء بضده فمحال أن يقال ( اتَّقُوا اللهَ ) منسوخ ولا سيما مع قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم مما فيه بيان الآية .. [ قال أبو جعفر ] كما قرأ عليّ .. أحمد بن محمد بن الحجاج عن يحيى بن سليمان .. قال حدثنا أبو الأحوص قال حدثنا أبو إسحاق عن عمرو بن ميمون عن معاذ بن جبل قال .. قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : « يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد؟ قلت الله ورسوله أعلم قال أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا » أفلا ترى أنه محال أن يقع في هذا نسخ والذي قلناه قول ابن عباس .. [ قال أبو جعفر ] كما حدثنا بكر بن سهل قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس .. قال قوله تعالى ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ ) أن تجاهدوا في الله حق جهاده ولا يأخذكم في الله لومة لائم وتقوموا بالقسط ولو أنفسكم وآبائكم وأبنائكم .. [ قال أبو جعفر ] فكل ما ذكر في الآية واجب على المسلمين أن يستعملوه ولا يقع فيه نسخ وهو قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : « أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا » وكذا على المسلمين كما قال ابن مسعود أن تطيعوا الله فلا تعصوه وتذكروه فلا تنسوه وان تشكروه فلا تكفروه وأن تجاهدوا فيه حق جهاده .. وأما قول قتادة مع محله من العلم أنها نسخت فيجوز أن يكون معناه نزلت فاتقوا الله ما استطعتم ينسخه اتقوا الله حق تقاته وانها مثلها لأنه لا يكلف أحدا الا طاقته .. وزعم قوم من العلماء الكوفيين أن الآية الثالثة ناسخة .. وقال غيرهم هي محكمة وليست بناسخة.

باب

ذكر الآية الثالثة

قال الله تعالى ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ ) [١] فزعم بعض الكوفيين أن هذه الآية ناسخة للقنوت الذي كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يفعله بعد الركوع في