غير وضوء أن يأخذه الأرض خسفا » [١].

وفي الصحيح الوارد في جلد الملائكة رجلا من الأنصار [٢] في حيرة المعلل سبب جلده بأنه صلّى يوما من غير وضوء ، ومرّ على ضعيف فلم ينصره » [٣].

مضافا إلى غير ذلك مما دلّ على اشتراط الصلاة بالطهور كالصحيح : عن الفرض في الصلاة؟ فقال : « الوقت والطهور » [٤] ، الحديث [٥].

وفي النبوي : « افتتاح الصلاة الوضوء » [٦].

ونحوه في العلوي.

وعن الصادق عليه‌السلام : « الصلاة ثلاثة اثلاث ثلث طهور » [٧] الخبر.

مع تأيدها بما دلّ من إطلاقات الأصحاب باشتراط الصلاة بالطهور ، وظاهر إجماعاتهم المحكية القاضية بإطلاق الشرطية سيّما على القول بكون أسامي العبادات بإزاء الصحيحة كما هو الأظهر.

ومن الغريب ما اتفق لبعض أفاضل المتأخرين من القطع بثبوت الأداء عليه ؛ استنادا إلى أن الصلاة من الواجبات النفسية المطلقة حيث تعلّق الأوامر المطلقة في الكتاب والسنة بها ، والطهارة إنما كانت واجبة للغير [٨] ، فعند عدمها لو سقط الواجب لزم كونها مقيدة كالحج