وفيه : أنه لا دليل على ذلک ، بل الدليل على عکسه ، مع أن العلم الحديث أبطل ذلک باکتشافاته الحديثة ، حيث اثبت بالتجربة العلمية العملية التي أجريت من قبل خبراء علم الأحياء من أنه يوجد عندنا شيء اسمه جزء لا يتجزأ کما کان سائداً قبل ذلک ، ما لم يکن مجرداً.

ه) قول بعض الأطباء : وقد نقل عنهم أنهم يقولون : ( أنه هو الدم ؛ لفوات الحياة بفواته ) ، [١] وبعضهم ذهب إلى القول بأنه : ( عبارة عن جوهر مرکب من بخارية الأخلاط ولطيفها ، مسکنه الأعضاء الرئيسة التي هي : العقل والدماغ والکبد ، ومنها تسري إلى الأعضاء المرؤوسة في العروق والأعصاب ). [٢]

وفيه : أنه مبني على إنکار جوهرية النفس عند الإنسان ، فيرد عليه ما يرد على سابقه ، فضلاً عن وجود الدليل العقلي والنقلي على عکسه ، هذا من جهة ؛ ومن جهة أخرى يعد الالتزام به إنکاراً صريحاً للمعاد الأخروي ، وهو خلاف الضرورة العقلية والشرعية.

ثانياً : جوهر مجرد غير جسماني [٣]

وقد قال به جمهور الحکماء والفلاسفة وجمع من محققي المتکلمين کالشيخ المفيد وبني نوبخت من الإمامية ، والغزالي من أهل السنة.

ثالثاً : عرض وليست بجوهر جسماني أو غير جسماني [٤]

أ ) بعضهم قالوا : هو المزاج المعتدل الإنساني.

ب) بعضهم قالوا : هو تخاطيط الأعضاء وتشکيل الإنسان الذي لا يتغير من أول العمر إلى آخره.