النَّاسَ وعنِ الكِسَائِىِّ أن ( الأُنَاسَ ) و ( النَّاسَ ) لُغتَانِ بِمَعْنًى واحدٍ وليس أحدُهما مُشْتَقًّا من الآخَرِ وهو الوَجْهُ لأنهما مَادَّتَانِ مُخْتَلِفَتان فى الاشْتِقَاقِ كما سَيَأْتِي فى ( نوس ) وَالحَذْفُ تَغْيِيرٌ وهو خِلافُ الأَصْلِ.
[أ ن ف] أنِفَ : مِنَ الشيءِ ( أنَفاً ) مِنْ بَابِ تَعِبَ والاسمُ ( الأَنَفَةُ ) مِثْلُ قَصَبَةٍ أى ( استَنْكَفَ ) وَهو الاسْتِكْبَارُ و ( أَنِفَ ) منه تَنَزَّهَ عنْهُ قال أبُو زَيْدٍ ( أَنِفْتُ ) مِنْ قَوْلِهِ أَشَدَّ الأَنَفِ إِذَا كَرِهْتُ مَا قَالَ و ( الْأَنْفُ ) المَعْطِسُ والجَمْعُ ( آنَافٌ ) على أَفْعَالٍ و ( أُنوفٌ ) و ( آنُفٌ ) مثلُ فُلوسٍ وأَفلُسٍ و ( أَنْفُ ) الجَبَلِ ما خَرَجَ منهُ ورَوْضَةٌ ( أُنُفٌ ) بضَمَّتَين أَىْ جَدِيدَةُ النَّبْتِ لَمْ تُرْعَ وَ ( اسْتَأْنَفْتُ ) الشيءَ أخذتُ فيه وابْتَدَأْتُه و ( أْتَنَفْتُهُ ) كذلك.