[أ ز ر] الإِزارُ : معروفٌ والجمعُ فى القِلَّةِ ( آزِرَةٌ ) وفى الكَثْرَةِ ( أُزُرٌ ) بِضمتَيْنِ مِثْلُ حِمارٍ وأحْمِرةٍ وحُمُرٍ ويُذَكَّر ويؤنَّثُ فيقال هو ( الْإِزَارُ ) وهى ( الإِزَارُ ) قال الشاعر :
قد عَلِمَتْ ذاتُ الإِزارِ الْحَمْرَا
أَنِّى مِن السَّاعِينَ يومَ النَّكْرَا
وربما أُنِّثَ بالهاء فقيل إِزَارةٌ و ( المِئْزرُ ) بكسر الميم مثلُه نظيرُ لحافٍ ومِلْحَفٍ وقِرامٍ ومِقْرَم وقِياد ومِقْوَد والجمعُ ( مَآزِرٌ ) و ( اتَّزَرْتُ ) لَبِسْتُ الإزَارَ وأصلُه بهمزتين الأُولى همزةُ وصْلٍ والثانيةُ فاءُ افْتَعَلْتُ و ( أَزَّرْتُ ) الحائط ( تَأْزِيراً ) جعلتُ له من أسفلِه كالْإِزَارِ و ( آزَرْتُه ) ( مُؤَازَرَةً ) أعَنْتُه وقوّيتُه والاسم ( الأَزْرُ ) مثلُ فلْسٍ.
[أ ز ف] أَزف : الرحيلُ ( أزَفاً ) من باب تعِبَ و ( أُزُوفاً ) دنَا وقرُب « وأَزِفَتِ الْآزِفَةُ » دنَتِ القيامَةُ.
[أ ز م] أَزَمَ : على الشيء ( أَزْماً ) من باب ضرب و ( أُزُوماً ) عضَّ عليه و ( أَزَمَ ) ( أَزْماً ) أَمْسَكَ عن المطْعَمِ والمشْرَبِ ومنه قول الحرثِ ابنِ كَلَدَةَ لمّا سأَله عُمَرُ رضى الله تعالى عنه عن الطِّبّ فقال هو (الأَزْمُ ). يَعنى الْحِمْيَةَ و ( أَزمَ ) الزمانُ اشْتَدَّ بالقَحْطِ و ( الأَزْمةُ ) اسمٌ منه و ( أزِم ) ( أَزَماً ) من باب تَعِب لغةٌ فى الكُلِّ و ( المَأْزِمِ ) وزانُ مَسْجِدٍ الطريقُ الضيّقُ بينَ الْجَبَلَيْنِ ومنه قيل لموضِع الحَرْبِ ( مَأْزِمٌ ) لضِيقِ المَجَال وعُسْرِ الخلاص منه ويُقَالُ لِلْمَوْضِعِ الذى بين عرفَةَ والمشعَر ( مَأْزِمَان ).
[إ ز ا ء] الإزاء : مثل كِتَابٍ هو الحِذاءُ وهو ( بِإِزائه ) أى مُحَاذِيهِ وهم ( إِزاءُ ) القومِ أى يُصْلِحونَ أمرَهم وكُلُّ من جُعِلَ قَيِّماً بأَمْرٍ فهو ( إِزَاؤُهُ ).
[ا س ب] الإِسْبُ : وِزَانُ حِمْلٍ شَعَرُ الاسْتِ والإِسْبِيُوشُ بكسرِ الهمزةِ والباءِ معَ سُكُونِ السّينِ بَيْنَهُما وضَمِّ الْيَاءِ آخرِ الحروفِ وسُكُونِ الواوِ ثم شينٍ مُعْجَمَةٍ قال الأزهَرِىُّ هو الذى يُقالُ له بِزْرقَطُونَا وأهلُ البَحْرَيْنِ يُسمُّونَه حَبَّ الزرقةِ وقِيلَ هو الأبيضُ مِنْ بِزْرقَطُونا.
[أ س ن ] أَسَن : الماءُ ( أُسُوناً ) من باب قَعَد و ( يأْسِن ) بالكسر أيضاً تغيَّر فلم يُشْرَبْ فهو ( آسِنٌ ) على فَاعِلٍ و ( أَسِن ) ( أسَناً ) فهو ( أَسِنٌ ) مثل تعِبَ تعَباً فهو تَعِبٌ لغةٌ.