وهو أن يكون في القافية ما يدل على الكلام ، أو في أول الكلام ما يدل على القافية كقول أبي حية :
إذا ما تقاضى المرء يوم وليلة
تقاضاه دهر لا يملّ التقاضيا
ـ ومثله :
فليس الّذي حلّلته بمحلّل
وليس الّذي حرّمته بمحرّم
هي الدّرّ منثورا إذا ما تكلّمت
وكالدّرّ منظوما إذا لم تكلّم