وأنا أقول : هنا فوائد لا بدّ من التنبيه عليها :

الاولى : أنّ كلامه قدس‌سره صريح في أنّه قصد بذلك التأليف إزالة حيرة السائل.

ومن المعلوم : أنّه لو لفّق كتابه هذا ممّا ثبت وروده عن أصحاب العصمة عليهم‌السلام وممّا لم يثبت لزاد السائل حيرة وإشكالا ، فعلم أنّ أحاديث كتابه هذا كلّها صحيحة ، ونحن بعد ما فتّشنا وتتبّعنا الأحاديث الواردة في بيان أنّهم عليهم‌السلام أمروا أصحابهم بتأليف ما يسمعونه منهم وينشرون في إخوانهم نسلا بعد نسل لتعمل بها الشيعة لا سيّما في زمن الغيبة الكبرى ، وكتاب العدّة لرئيس الطائفة وكتاب الكشّي وكتاب الفهرست وغيرها من الكتب ، قطعنا بأنّ منشأ حكم المؤلّف قدس‌سره بصحّة جميع ما في كتبه أنّه أخذه من الاصول الّتي صنّفها أصحاب العصمة عليهم‌السلام بأمرهم ليكون مرجع الشيعة في عقائدهم وأعمالهم ، ولئلّا يحتاجون إلى العامّة فيهما ، لا سيّما في زمان الهرج وهو زمان الغيبة الكبرى.

وأيضا من المعلوم : أنّه لم يصرّح في هذا الكتاب بضابطة يميز بها بين الصحيح وغير الصحيح ، فلو لم يكن كلّها صحيحا لما قال : « يكتفي به المسترشد » * وأيضا