* إنّ من اطّلع على كثرة الأحاديث الواردة في القدح في أغلب من ذكره من الفضلاء عن أئمّتهم في زمانهم عرف كثرة الأحاديث الموضوعة في ذلك الزمان فضلا عن غيره ، بحيث لا يتحمّل حملها على التقيّة ، وفي حديث الفيض بن المختار من رواية الكشّي عن أبي عبد الله عليه‌السلام حيث قال له : جعلني الله فداك! ما هذا الاختلاف الّذي بين شيعتكم؟ قال وأيّ الاختلاف يا فيض ، فقال له الفيض : إنّي لأجلس في حلقهم بالكوفة فأكاد أشكّ في اختلافهم في حديثهم حتّى أرجع إلى المفضّل بن عمر فيوافقني من ذلك على ما تستريح إليه نفسي ويطمئنّ إليه قلبي ، فقال أبو عبد الله عليه‌السلام : أجل هو كما ذكرت يا فيض إنّ الناس أولعوا بالكذب علينا ، إنّ الله الّذي افترض عليهم لا يريد منهم غيره ؛ وإنّي احدّث أحدهم بالحديث فلا يخرج من عندي حتّى يتأوّله على غير تأويله ، وذلك إنّهم لا يطلبون بحديثنا ما عند الله وإنّما يطلبون به الدنيا ... إلى آخر الحديث [١].

وإنّما نقلنا هذا الحديث ليعلم كثرة الأحاديث الضعيفة واختلاطها من ذلك الوقت ، والاحتياج إلى تمييزها والبحث عنها ، فكيف في مثل هذا الزمان مع تصريح مؤلّفي الحديث في أوائل كتبهم بكثرة التضادّ والاختلاف منه والاشتباه ، ولم ينبّهوا صريحا على أنّ ما نقلوه كلّه سليم عن ذلك وأنّهم ما دوّنوه من الاصول صحيحة لا تحتمل الضعف.