والأُسْرُ ، بالضَّمِّ : احتِبَاسُ البَوْلِ كالحُصْر ـ بالضَّمّ ـ للغَائطِ. وقد أُسِرَ أُسْراً ، كظُلِمَ ظُلْماً بالبِناءِ للمجهول ، فهو مأْسُورٌ ، ومنه : عُودُ الأُسْرِ للَّذِي يوضعُ على بَطْنِ المَأْسُورِ فَيَبْرَأُ ، وهو خَشَبُ شَجَرٍ يُسَمَّى بالرُّوميَّةِ أَنَاغُورْس ، أَو [٤] عُودُ شَجَرَةِ الخَطْمِيّ أَو المَحْلَبِ أَو الأَراكِ ، والصَّحيحُ أَنَّهُ قُضْبَانٌ تَتَوَلَّدُ بِبَحْرِ عُمَانَ شديدَةُ السَّوادِ طَيِّبَةُ الرَّائحَةِ ، من خَواصِّهِ أَنَّهُ يَتَشَقَّقُ سَريعاً إِذا اغتاظَ حامِلُهُ ، وحَمْلُهُ يُسَهِّلُ الوِلَادَةَ ويورِثُ القَبولَ وقَضاءَ الحَوائجِ ؛ قال الزَّمخشريُّ : والعامَّةُ تقولُ : عُوْدُ اليُسْرِ ، وهو خَطَأٌ إِلاَّ أَن يَقصُدُوا به التَّفَاؤُلَ [٥]. وفي ( بعض ) [٦]
[١] ليست في « ع ». [٢] عنه في تفسير مجمع البيان ١ : ١٥٣. [٣] المغرب ١ : ١٥ ، وفيه : المرأتين. [٤] في « ع » : « و » بدل : « أو ». [٥] أساس البلاغة : ٦ ، وفيه : عود يُسر. [٦] ليست في « ع ».
نام کتاب : الطّراز الأوّل نویسنده : ابن معصوم المدني جلد : 7 صفحه : 29