ديّة الرجلين لما ذا؟ !

و من جهة ثانية نلاحظ: أن قبيلة عامر قد رفضت الاستجابة لطلب ابن الطفيل بقتل المسلمين، و ذلك وفاء لذمة أبي براء و جواره.

و لا بد أن يكون موقف النبي «صلى اللّه عليه و آله» هذا مؤثرا في إعطاء صورة حسنة للعامريين، و يفترض البعض أيضا: أن ذلك يزيد في حالة عدم الانسجام فيما بين هذه القبيلة و بين عامر بن الطفيل، الذي ارتكب تلك الجريمة النكراء، فهو «صلى اللّه عليه و آله» يريد استمالة بني عامر إلى جانبه، و لهذا قرر التدخل في السياسة الداخلية للقبيلة.

و لكننا نقول: إن بعض النصوص تؤكد أن موقف النبي «صلى اللّه عليه و آله» هذا قد كان منطلقا من قيمة أخلاقية، و رسالية، فرضها عليه واقع أن هذين الرجلين كانا من أهل ذمته «صلى اللّه عليه و آله» ، و لم يقتلا من أجل ذنب أتياه، حسبما أشرنا إليه آنفا.

و يضيف ذلك البعض: أنه كان معيبا في حق بني عامر، ترك الرجال يقتلون، و هم تحت حمايتهم، و لهذا كان الشاعر المسلم كعب بن مالك واضحا في هذا الصدد.

إلى أن قال: و لم يكن محمد يستطيع التخلي عن بني عامر قبل التخلي عن كثير من الآمال، و لكن هذا لم يمنعه من أن يصلي و يطلب من اللّه معاقبة عامر [1].

و لكننا نقول: إنه «صلى اللّه عليه و آله» قد دعا على رعل و ذكوان