رأيه، بل تركهم يظهرون له ما في نفوسهم من دون أي تحفظ أو حياء، و ليتحملوا هم المسؤولية، ثم ليتألفهم بذلك، حتى إذا اختلفوا كان هو الحاسم للخلاف برأيه الصائب، و موقفه الحكيم.

و أخيرا؛ فإن لنا تحفظا على ما ذكره من أن ابن أبي قد رجع بمن معه من المنافقين، و بعض اليهود.

فإن ذكر اليهود هنا في غير محله، لأنه «صلى اللّه عليه و آله» لم يكن يحبذ الاستعانة باليهود، كما أنهم هم أنفسهم ما كانوا ليعينوه على قتال عدوه، و لا يرضى قومهم بذلك منهم، إلا إذا كانوا يريدون أن يكونوا في جيش المسلمين عيونا للمشركين.

و لم يكن ذلك ليخفى على النبي «صلى اللّه عليه و آله» و لا المسلمين، و لعله لأجل ذلك نجده «صلى اللّه عليه و آله» قد رفض قبولهم في هذه الغزوة بالذات، و أرجعهم كما سنرى.

ه‌: لبس لامة الحرب يعني القتال:

و قد رأينا: أن النبي «صلى اللّه عليه و آله» بعد أن لبس لامة حربه استجابة لرأي الأكثرية، يرفض الرجوع إلى الرأي الأول، لأن ذلك معناه: أن ينتزع عنه مفهوم خاطئ، يضر بالمصلحة العليا للإسلام و المسلمين، و لا ينسجم مع مركزه كقائد، بل ربما تكون له آثار سيئة و خطيرة على المدى البعيد.

و هذا المفهوم هو أنه رجل ضعيف، تتقاذفه الأهواء و الآراء، و لا يملك اتخاذ القرار؛ بل هو ألعوبة بأيدي أصحابه، و المنتسبين إليه!

كما أن ذلك من شأنه أن يجعل قراراته في المستقبل عرضة للصراعات