و يترك لأجله فكان له ذلك. و هذا يدل: على أن التمثيل بالشهداء قد كان معلوما لدى الملأ من قريش، و كانوا راضين به.

و لعل أبا سفيان قد كذب هذه الكذبة ليتفادى التمثيل بأصحابه، أو أنها كذبت عن لسانه من محبيه، و من يهمهم أمره.

ه‌: هذا و ثمة نقاط أخرى فيما تقدم تحتاج إلى إلقاء الأضواء عليها، كقضية قزمان، فإننا نشك في أن يكون النبي «صلى اللّه عليه و آله» قد أخبر قبل موته أنه من أهل النار، و لعله-لو صحت الرواية-لما علم أنه قتل نفسه، قال: (هو من أهل النار) كما ورد في ذيل رواية الواقدي و المعتزلي [1]فذيل الرواية مقبول، دون صدرها. و كقضية العرجون، فإنها إن لم تكن مع علي «عليه السلام» ، فإننا نظن أنها قد جعلت في مقابل ذي الفقار لعلي «عليه السلام» .

و حسبنا ما ذكرنا هنا، فإن الكلام حول كل ما تقدم يطول.

الصبر في الجهاد:

لقد رأينا في واقعة أحد أن اللّه تعالى قد أنزل آيات في سورة آل عمران ترتبط بالصبر في هذا المقام. و نحن نختار منها الآيات التالية: قال تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا اَلْجَنَّةَ وَ لَمّٰا يَعْلَمِ اَللّٰهُ اَلَّذِينَ جٰاهَدُوا مِنْكُمْ وَ يَعْلَمَ اَلصّٰابِرِينَ [2].

و قال: وَ كَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قٰاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمٰا وَهَنُوا لِمٰا أَصٰابَهُمْ فِي