أمور أخرى تضمنتها الرواية:

و قد تضمنت الرواية المتقدمة أمورا أخرى، لا مجال لقبولها أيضا، و ستأتي الإشارة إلى ما يبطلها، و من ذلك:

ألف: الإقتصار في حديث التغسيل على ذكر الماء و السدر، من دون إشارة إلى الكافور، مع أنهم يعتبرون أن الكافور مطلوب في تغسيل الميت.

ب: عد أسامة بن زيد، و صالح مولاه من أهل بيت النبي «صلى اللّه عليه و آله» ، و ليس الأمر كذلك، و إلا للزم عدّ غير هما من مواليه أيضا في جملة أهل بيته.

ج: حديث إسناد علي «عليه السلام» النبي «صلى اللّه عليه و آله» إلى صدره يكذب ما ادّعوه من أن الفضل بن العباس أخذ بحضن النبي «صلى اللّه عليه و آله» ، و علي «عليه السلام» يغسله. .

د: حديث أن العباس و الفضل و قثما كانوا يقلبون «صلى اللّه عليه و آله» . . ينافي حديث أنهم كانوا يناولون عليا «عليه السلام» الماء، أو كان أحدهم يأخذ بالثوب ليظلل به، أو أن أحدهم كان قاعدا، و أن الملائكة هي التي كانت تقلبه لعلي «عليه السلام» . . أو نحو ذلك مما ورد في الروايات.

ه‌: حديث أن أسامة و صالحا كانا يصبان الماء أيضا ينافي سائر الروايات كما سنرى. .

علي عليه السّلام يغسل النبي صلّى اللّه عليه و آله وحده:

و قد ادّعوا: أن العباس و ولديه الفضل و قثما كانوا يساعدون عليا «عليه